Chinese blog talking about anatta

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 17:51

  This Chinese blog is just... Wow.
  
  His chinese expression damn powerful man. And this is the first time I see people describe experiential insight of anatta in Chinese. Most like 99% are describing I AM and One Mind these days, that is why I translated Thusness 7 stages hopefully others in China/Taiwan can "see".
  
  Very happy to find this site.
  
  http://blog.sina.com.cn/xnfm

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 17:52

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e751.html

  如 果你深入探索，便会�现，所谓识神或�魂，�是一个�梦一样虚幻，�梦境一样�幻�居的�有�无之物。它之所以给你一个主体感，是因为它的毫无间断的连续 的�幻性；它的相似和相续的特性，让你认为它是一个��的主体，居于你身体之内或你之外的�个地方。然而这是一个错觉，�是真相。

   

  在念头的背å�Žæ²¡æœ‰ä¸€ä¸ª“我”，在念头之中没有一个“我”，在念头外é�¢æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ª“我”，离开念头é��寻一切处也没有个“我”……根本就无我ï¼�你在æŸ�个念头背å�Žç”Ÿèµ·çš„“我”çš„æ„�识，是虚妄的å�¦ä¸€ä¸ªå¿µå¤´ï¼�除了有一个虚å�‡çš„念头在说“我”之外，并没有一个实体的我存在。

   

  å�Œ 样地，之于感å�—：在感å�—的背å�Žæ²¡æœ‰ä¸€ä¸ª“我”，在感å�—的中间没有一个“我”，在感å�—外没有一个“我”，离开感å�—寻找一切处也没一个“我”……根本无我ï¼�如 此，于色ã€�å�—ã€�想ã€�è¡Œã€�识等五集蕴处é��寻亦ä¸�è§�我，“我”是大众的错觉，无始以æ�¥æ‰€è°“的生死根本。是探明它的时候了，ä¸�è¦�让这ç§�虚å�‡çš„感觉继续欺骗你—— 让你感到自己生ã€�感到自己死，让你感å�—悲欢离å�ˆã€�ç§�ç§�世间情绪上的苦难。

   

  答案是该�晓的时候了：根本无我。在身体的里�没有一个我，在念头的背�没有一个我，在感�之上没有一个我，在�考的中间没有一个我，在�想的外��离开�想也没有一个我�

   

  å››

   

  试ç�€æƒ³ä¸€æƒ³ï¼šå�‡å¦‚ä½ ä¸�å†�将这具躯体视作我；å�‡å¦‚ä½ ä¸�å†�在æ¯�一个念头背å�Žè·Ÿç�€ä¸€ä¸ª“我”çš„æ„�识；当æ¯�一ç§�æ„Ÿå�—å�‘生，你ä¸�å†�将它æ�½ä¸º“我的”ï¼›å�‡å¦‚æ€�考你ä¸�å†�认为是我在æ€�考；当æ€�想å�‘生是æ€�想自己在å�‘生，于其中间内外别无他人……那该是怎样的一ç§�情景啊？

   

  这就是无我的圣者所日日体验的生命实况ï¼�没有我的观念，并ä¸�是没有念头；没有我的概念，并ä¸�是没有身体；没我的æ„�识，并ä¸�是没有感å�—；没有我的主宰感，并ä¸�是没有æ€�考；没有我的主体感，并ä¸�是没有æ€�想。没有一个被称作“ç�µé­‚”或“心”的东西，一切还是一切ï¼�

   

  你无法仅仅é� æƒ³è±¡æˆ–ç�†è§£èƒ½å®Œå…¨æ˜Žç™½æˆ‘在说什么。无我是生命这ç§�存在的实际情况，无我并é�žå®žé™…有一个“我”，你å�‡è£…看ä¸�è§�，或你强硬把它看作无，或训练得ä¸�å†�å�—它打扰，或你彻底将它驯æœ�å�˜ä½œå¥´éš¶ä¸€èˆ¬ã€‚ä¸�，根本无我ï¼�这是如实观察，如实å�‘现和如实看待的结果。这是实相ï¼�

   

  无我，就åƒ�你是机关木人，但你多了ç�µæ˜Žè§‰çŸ¥ï¼›æ— æˆ‘，就åƒ�你是能移动的塑åƒ�，但你能自主的应机接物；无我，就åƒ�你是虚无ã€�但有æ„�识的虚空，你å�‡å€Ÿèº«ä½“å�Šå‘¨é�­çš„一切，æ�¥æ˜¾ç¤ºä½ çš„存在。无我——ä¸�å�¯è¯´——你化为纯粹的行动ã€�如实的事物和没有一ä¸�故事的觉知。

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• An Eternal Now

  8 Jul 13, 17:53

  another one by same author: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e7t9.html

  了了�知亦�是
  (2013-06-23 13:44:43)
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  标签：
  一念行者
  了了�知
  本��目
  文化
  分类： 《修行路上的故事》

  一

   

  关注自身，体会自身，æŒ�续直视生命本体的修行人，常常会相é�‡ä¸€ç§�广大ã€�清净ã€�好åƒ�ä¸�动的“了了ç�µçŸ¥”的状æ€�。有人以为，这就是“佛性”，是“ä½›”，是“本æ�¥é�¢ç›®”。此亦ä¸�是，莫错认了定盘星。

   

  二

   

  此广大ã€�清净ã€�好åƒ�ä¸�动的“了了ç�µçŸ¥”状æ€�，是一ç§�无垢的æ„�识状æ€�。它亦有生ç�­ï¼Œæ˜¯ç”Ÿç�­æ³•ã€‚å�›ä¸�è§�，当人死亡，当人æ˜�迷，当人夜晚深度ç�¡çœ æ— æ¢¦æ—¶ï¼Œæ­¤“了了ç�µçŸ¥”的状æ€�，居于何处？没有了耶ï¼�是故而知，了了ç�µçŸ¥äº¦æ˜¯ç”Ÿç�­æ³•ï¼Œä¸�是é�žå¸¸é�žæ— å¸¸çš„佛性ã€�本æ�¥é�¢ç›®ã€‚

   

  三

   

  此广大ã€�清净ã€�似乎ä¸�动的“了了ç�µçŸ¥”的状æ€�，å�ˆç§°å…‰ç›¸èº«ï¼Œå�ˆç§°èº«å¤–身。它亦是一ç§�“相”，与我们的色身相一样，å�Œç­‰æ˜¯ç›¸ã€‚一个ä¸�比å�¦ä¸€ä¸ªæ›´é«˜æ˜Žï¼Œä¹Ÿä¸�更高级。若攀缘它为我身，腊月三å��到æ�¥æ—¶ï¼ˆæŒ‡ä¸´ç»ˆï¼‰ï¼Œçœ‹ä½ ä¾�附于è°�？

   

  å››

   

  若认“了了ç�µçŸ¥”的清净状æ€�为我ã€�为我本æ�¥é�¢ç›®ï¼Œæ˜¯å�¦ä¸€ç§�我执，是我相的å�¦ä¸€å�˜ç›¸ã€‚如èˆ�色身，å�ˆè®¤å…‰èº«ä¸ºæˆ‘ã€�我的，此如æ�‰èˆ�，则如黑瞎å­�掰棒å­�，èˆ�一å�ˆå�–一；å�ˆå¦‚大黄狗å�¼éª¨å¤´ï¼Œèˆ�驴骨å�–鹿骨。总ä¸�能闲å�´æ‰‹ï¼Œæ€»ä¸�能空å�´å�£ã€‚总ä¸�是干净无事人也，ä¸�能真解脱。

   

  五

   

  æ­¤“了了ç�µçŸ¥”的状æ€�，å�ªå�¯åº”用，ä¸�å�¯æ”€ç¼˜ï¼Œæ›´ä¸�å�¯ç«‹ä¸ºæˆ‘或我所。ä½�此境界，å�¯äº«æ­¤ä¸€ä»½æ¸…凉，但ä¸�å�¯æ­»å®ˆå®ƒï¼Œå›ºå®ˆå®ƒã€‚若死守固守，å�ˆæ‰¾äº†ä¸€ä¸ªæ‹´é©¬æ¡©ã€�系驴橛，å�ˆè¿›äº†ä¸€ç§�黑山窟ã€�黑漆桶。æ��ç�€ä¸ªä»€ä¹ˆï¼Œå®ˆç�€ä¸ªä»€ä¹ˆï¼Œæ€»ä¸�得自由，属造作，是有为法。

   

  å…­

   

  æ‚Ÿå�Žä¿�任，ä¸�是ä¿�它；悟，也ä¸�是悟它。它å�ªæ˜¯æ‚Ÿçš„“副产å“�”，自然而然的é�‡è§�。ä¿�任，å�ªæ˜¯ä¿�个ä¸�起能所，起也ä¸�执著。ä¿�任是ä¿�æŒ�一ç§�生命æµ�畅无阻的状æ€�，ä¸�是守个什么。若是守个什么东西，那ä¸�是ä¿�任，是找拴马桩，找一个金笼å­�银笼å­�水晶笼å­�等别样的笼å­�。

   

  七

   

  了了�知�是生命的一�用，就�你行������一样的用。��贵此贱彼，���此轻彼，��神�它�圣化它，那样是�妄想的深山行，�是�真�的国度�。了了�知现�，�是如实而知，���守，�制�止，如实知用；对待它就�对待自己的色身一样。

   

  å…«

   

  朗月当空照，犹是阶下汉。了了�知时，莫强生知�。�中立能所，生死�一翻。根尘相对时，明相亦是幻。是幻皆应离，�应生贪念。昭昭�光相，�是佛本�。佛有�张脸，张张活�鲜。举语问��，哪张是佛�？佛�在何处？�知�曾�？能�法身时，了了在目�。

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 17:54

  观音耳根圆通法门

  (2013-05-03 08:17:40)

  转载▼

  标签： 一念行者 修行 观音�� 耳根法门 文化

  分类： 《修行路上的故事》

  如果将一个人的生命个体 比喻æˆ�一座城堡，那么，这座城堡有六扇窗或大门，å�³çœ¼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身ã€�æ„�。人的一切烦æ�¼ç”±æ­¤å…­é—¨è¿›å…¥ï¼Œå�Œæ ·åœ°ï¼Œè¦�想抵达自性涅槃城，也必须从此六门出 入。此六门中，有一门常为修行人所使用，它就是“观音è�©è�¨è€³æ ¹åœ†é€šæ³•é—¨”。此法门的修行有五个步骤，分别是：一ã€�观动相；二ã€�观é�™ç›¸ï¼›ä¸‰ã€�离动é�™ç›¸ï¼Œå…¥è§‰ 门；四ã€�由觉门，入空门；五ã€�离色空概念，入圆觉门。分别解说如下：

   

  一ã€�观动相。普通大众，根本没 有“观”çš„æ„�识，他们的心时刻和外部的色尘包裹在一起，外尘生å�³ä»–心生，外尘ç�­å�³ä»–心ç�­ï¼Œå¤–尘走å�³ä»–心走，外尘å�˜å�³ä»–心å�˜ã€‚他们的心完全无æ„�识，跟éš�外法 生ç�­å�˜åŒ–。修行的第一步就是起观，观什么？于耳根法门æ�¥è¯´ï¼Œè§‚动相；å�³å…ˆè§‚声尘的生ç�­ã€‚当你观声尘，你自然会æ„�识到，一切声尘——ä¸�管是什么声音，它生ç�­ å�˜åŒ–ä¸�已，但似乎有个能闻的闻性ä¸�生ä¸�ç�­ã€‚éš�ç�€è§‚行的进行，你自然会开始离开能å�˜åŒ–的声尘，返æµ�归入这似乎ä¸�动的闻性上。这样，自然你就切入了“é�™”相。 切入é�™ç›¸ï¼Œä½ é¦–先获得观行的法喜禅悦，进入å��禅的清é�™å¿«ä¹�境界。这是第一步。

   

  二ã€�观é�™ç›¸ã€‚动相是很容易和闻 性剥离的，因为一个时刻在å�˜ï¼Œä¸€ä¸ªä¼¼ä¹Žä¸�å�˜ï¼›è¿™æ ·ï¼Œä½ ä¾¿èƒ½å¾ˆå®¹æ˜“地“返闻闻自性”，而“å…¥æµ�亡所”了。动相易除，é�™ç›¸éš¾ç¦»ï¼Œå› ä¸ºé�™ç›¸ä¸�动，而闻性å�ˆæ— æˆ‘， 所以闻性与é�™ç›¸ç»“å�ˆå¾—紧密，粘连得甚深。鲜有人注æ„�到闻性和é�™ç›¸çš„ä¸�å�Œï¼Œç”šè‡³ä¸€äº›äººæ ¹æœ¬æ²¡æ„�识到有个é�™ç›¸å­˜åœ¨ï¼Œä»–们将此é�™ç›¸å½“æˆ�闻体，将闻体等å�Œé�™ç›¸ã€‚å›  为闻性和é�™ç›¸çš„无间相å�ˆï¼Œå†�加上，进入广大寂é�™çš„é�™ç›¸å¾ˆå®¹æ˜“产生法喜禅悦而心生贪著，心更ä¸�容易“å†�进一步”与é�™ç›¸è„±ç¦»äº†ã€‚但仔细深观，é�™ç›¸ä¹Ÿæ˜¯ä¼šå�˜çš„， 譬如，你一ä¸�å°�心走神了时，那个é�™ç›¸ä¾¿æ²¡äº†ï¼›è­¬å¦‚，当你ç�¡ç�€äº†æ—¶ï¼Œé‚£ä¸ªæ‰¿è½½é—»æ€§çš„é�™ç›¸ä¹Ÿä¸�è§�了。从这些ç»�验中，你å�¯ä»¥è®¤è¯†åˆ°ï¼Œé—»æ€§ä¸�是é�™ç›¸ï¼Œé—»æ€§å’Œé�™ç›¸ä¸� å�Œï¼Œå®ƒæ˜¯ç¦»äºŽåŠ¨é�™çš„。于是，你有了出离动é�™äºŒç›¸çš„机会；知幻å�³ç¦»ï¼ŒäºŽæ˜¯é—»æ€§å‡ºç¦»äº†åŠ¨é�™äºŒç›¸ã€‚这是第二步。

   

  三ã€�离动é�™ç›¸ï¼Œå…¥è§‰é—¨ã€‚因为你 深深沉入耳朵的世界，å�ˆç¦»äº†åŠ¨é�™äºŒç›¸ï¼Œä½ å¾ˆå®¹æ˜“从耳根的“é—»”这一性，切æ�¢åˆ°ç”Ÿå‘½å…¨ä½“çš„“觉”性，å�³ç”±è€³æ ¹é—¨åˆ‡å…¥å…­æ ¹é—¨å¤´æ™®é��有之的觉性。你开始进入觉门 ——全知全觉，é��知é��觉的修行体察。在普觉的世界，就åƒ�在耳朵的闻性世界一样，ä»�然è¦�起观动相，入æµ�亡所；离于é�™ç›¸ï¼Œç ´é™¤èƒ½æ‰€ã€‚最å�Žï¼Œå› è§‰——é��觉和能觉 所觉的破除，而进入空门。

   

  å››ã€�由觉门，入空门。因为闻 性ã€�觉性本æ�¥æ— ç›¸ï¼Œä¸�能独立存在，éš�ç�€ä½ å®žè§‚实修的ç»�验的获得，你很容易领悟到“é—»ã€�所闻，觉ã€�所觉，都无自性”，这样，你就自然进入了空门——诸法无自 性的认识体验（首先是声尘的无自性，其次是闻性的无自性）。在这ç§�认识里，因旧有的心ç�†ä¹ æƒ¯å’Œè§‰è¡ŒåŠŸå¤«çš„ä¸�密实，你会很容易å†�次产生“能空”å’Œ“所空”çš„ 错觉，那么，这就è¦�你继续ä¾�上述方法修空观空。从而，让自己最终从“空ã€�所空”中脱离出æ�¥ï¼�到这里，“é—»ã€�闻性，觉ã€�觉性，空ã€�空性”——你已从这三é‡�é—¨ é€�脱出æ�¥ï¼Œè‡ªç„¶è€Œç„¶åœ°è¿›å…¥åˆ°ä¸‹ä¸€ä¸ªé˜¶æ®µã€‚

   

  五ã€�离色空概念，入圆觉门。由 ç»�上述脚è¸�实地的观修，色空的概念消亡，你出离了一切二元对立，进入以本æ�¥æ™ºç…§è€€ä¸–界的寂é�™ç›¸çŠ¶ï¼Œè¿™å°±æ˜¯“圆觉门”。圆觉门里无能无所，大日自性自然å�‘ 光，å��方世界一切圆明，超出一切世间出世间所有。到这里失去修é�žä¿®çš„观念，你到了超拔æ€�维言说的地步。从此，å�‘上一路言ä¸�能å�Šï¼Œä¸€åˆ‡å¢ƒç•Œè‡ªç”¨è‡ªçŸ¥ã€‚至于 此，从耳根门入路的修行到达了æž�地，入如æ�¥ä½�，生ç�­æ³•ç�­ï¼Œå¤§äº‹äº†æ¯•ã€‚

   

  上述心行，大约ç»�历了五个“切 æ�¢”过程：一ã€�从凡夫完全的无觉，éš�å°˜æµ�浪，切æ�¢åˆ°ä¿®è¡Œè€…观声照尘的修行；二ã€�从观动相切æ�¢åˆ°è§‚é�™ç›¸ï¼›ä¸‰ã€�从观耳根这一门的闻性切æ�¢åˆ°è§‚六根普有的觉性； å››ã€�从诸法的自性è§�切æ�¢åˆ°è¯¸æ³•ç©ºç›¸è§�；五ã€�从一切建立的概念切æ�¢åˆ°å®Œå…¨æ— æ¦‚念。上述五步，从言语观，似为å¤�æ�‚，ä¾�实修è§�，æž�为自然。说æ�¥å�Šæ–—字，下脚挪五 步；å�¬é—»æ—¶ä¸�多，实修费功夫。从一深入六，亡六è§�性光；法门正路行，决定入涅槃。

   

  �无阿弥陀佛。

   

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 17:57

  http://www.douban.com/group/topic/38072491/#!/i!/ckDefault
  

  �在�闻觉知���拉撒？一念行者谈我与无我

  

  �自: diamond(休�万事) 2013-04-08 22:56:54

  作者：一念行者
  
  凡夫众生，几乎人人都以为有个我，且那么真实，那么实感。但å�´å°‘有人去æ€�考“我”到底是什么？在哪里？何模样？那些æ€�考ã€�寻è¯�，且如实知è§�的人， 则都æˆ�了è¯�悟者ã€�觉者ã€�大解脱者。实际到底有没有“我”呢？如果说有，为何世间一切高僧大德ã€�诸è¯�悟者都说无我？如果说没有，为什么普通大众å�´äººäººæ„Ÿè§‰æœ‰ 个我在？
  
  若想谈我，首先得确定“我”是什么？有哪些特å¾�？具备何性å�¯ç§°ä¸ºæˆ‘？我者须具备两点：一是æ�’常ä¸�å�˜ï¼ŒäºŒæ˜¯èƒ½å¤ŸæŒ�物主宰。具备这两点æ‰�能称我，å�¦åˆ™ 凭何说我？有一样东西，如果昨天是这样，明天是那样，å�Žå¤©ã€�å�Žå¹´ã€�大å�Žå¹´ã€�æ•°å��å¹´å�Žå�ˆå®Œå…¨æ˜¯å�¦ä¸€ä¸ªæ ·å„¿ï¼Œåˆ™ä¸�能说是我。何以故？我则ä¸�å�˜ï¼Œå�˜äº†ä½•å†�说我 （ä¸�是我了嘛）？这是其一。其二，是我则得能éš�心所欲，而行æŒ�事物，凡事得能当得了家作得了主，ä¸�然何故称我？考察一下我们的身与心，凡事你能当得了家作 得了主å�—？于身，该è€�时你能ä¸�让它è€�å�—？肚å­�饿时你能让它ä¸�饿å�—？生病时你能ä¸�让它生病å�—？于心，烦æ�¼æ—¶ä½ èƒ½ä¸�烦æ�¼å�—？头脑想时你能ä¸�让它想å�—？贪嗔痴起 时你能控制它ä¸�èµ·å�—？于身于心，你都ä¸�能作主ã€�掌控，也ä¸�能ä¿�æŒ�它ä¸�å�˜ï¼Œæ˜¯æ•…å�¯çŸ¥ï¼Œé��寻一切，没有符å�ˆè¿™ä¸¤ç‚¹çš„一个“我”存在。
  
  这是从ç�†æ™ºä¸Šæ‰¾ä¸�到一个能符å�ˆä¸Šè¿°ä¸¤ç‚¹çš„存在，故说无我。但这å�ªæ˜¯ç�†è®ºä¸Šçš„，è¦�感性地知é�“无我，还需è¦�你去实际地考察ã€�认è¯�，这就是修è¯�。既然没 有我，那么è°�知è°�觉？能æ€�考的是è°�？è°�在è§�闻觉知ã€�å�ƒå–�拉撒？到这里，正是你该起疑，该去弄明白的ï¼�ï¼�到这里，å�³ä½¿ä½›é™€ä¹Ÿä¸�会把你说明白，故有“å�‘上一 路，å�ƒåœ£ä¸�ä¼ ”之说；ä¸�是他们ä¸�ä¼ ä¸�说，而是他们说了传了ä¸�少，å�ªæ˜¯ä½ ä¸�明白。因为这事é�žå¾—亲è§�一回ä¸�å�¯ã€‚譬如世尊咬了一å�£åºµæ‘©ç½—果（苹果），啧啧赞å�¹ï¼Œ 说它的味é�“多么美多么好多么脆甜å�¯å�£ï¼Œä½†ä¸�管他æ��述得那味é�“å†�真实ã€�å†�准确ã€�å†�贴切ã€�å†�形象ã€�å†�丰富，你还是ä¸�明白，除é�žä½ ä¹Ÿå’¬ä¸Šä¸€å�£ã€‚这就是è¯�é�“的关键 å’Œé‡�è¦�性ï¼�
  
  无我之时，诸事诸物，�闻觉知，一点没少。没有我，但能知能觉，这其中的妙味，惟自�者能知。智乃自知，�关人我。�沙妙用，自然而出。知��但 没有一个我，在身心的背�或里�，没有一个作者，没有一个�者，也没有一个接�者，但一切事务作业照常完�，且行事高效，�生烦�，甚妙甚妙。无我之知， 知尽一切能知；无我之用，用尽一切能用。总之无我，具足�沙妙德。有知，但�知上立知，�用本知，�是无我之知（智）用。譬如明镜，本�能照，能照之镜， �说我能照。若镜说我能照，�是镜神出。镜神出时，镜失本�，入于虚妄，所�都是虚幻。若镜神�于本照之中妄生我照能照，斯�神镜本�。我们的生命就是一 �神镜，其情况和这一样，�无二致。诸�深味此喻，能�从此�然契入？智乃自知，此中无我。无我而知，是�真知。真知之知，�于佛知。
  
  无我的体验并ä¸�是神秘莫测ã€�é�¥ä¸�å�¯å�Šï¼Œæ™®é€šå¤§ä¼—也常体验，也常进入。å�ªæ˜¯ä¸�知。例如，专注的投入工作，忘我的进入娱ä¹�，夜晚无æ€�无梦时等，这些时 刻我去了哪里？这些都是普通大众进入无我状æ€�的时刻，å�ªæ˜¯ä»–们ä¸�知，ä¸�能从中领悟本æ�¥æ— æˆ‘有智ï¼�这些忘我的时刻，都是进入和领悟无我的契机ã€�å…¥å�£ã€‚我们通 常以为，忘我就是有一个我，是你把它暂时给忘了。如果真有一个我你忘了，è°�在那个忘的状æ€�里è§�闻觉知，高效精确地处ç�†æ­£å�‘生的一切呢？我们忘我的体验，是 领悟无我的时刻与契机之一；我们忘我时å�´èƒ½è§�闻觉知ã€�应对一切的那个能和知，是我们所è¦�认识和é�‡è§�的生命之神ã€�之光（本识ã€�本觉）ï¼�通常，当我们感觉ä¸�到 我——忘我ã€�无我的时刻，å�´èƒ½æ›´å¥½åœ°æœ�务ã€�应对一切；而我们感觉有我时，å�´å�ˆäº‹äº‹ç‰©ç‰©å½“ä¸�了家作ä¸�了主。由此å�¯çŸ¥ï¼Œ“我”实虚幻，无我时并ä¸�是真无我，有 我时并ä¸�是真有我。在那本æ�¥çŠ¶æ€�，å�³ä¸�是有我，也ä¸�是无我，其实际状况，让人如何说？
  
  本æ�¥æ— æˆ‘，大众为何å�´å�ˆæœ‰æ˜Žæ˜¾ã€�真实的我感（我的感觉）？一切生命，本æ�¥æ— æˆ‘，但因最åˆ�一念错觉ã€�错认ã€�错信而有我生，念念认å�Œã€�念念加强而有我 的主体感ã€�存在感，长久无明地如此æ€�ã€�如此想ã€�如此觉而使我的主体感ã€�存在感，真实ã€�逼真ã€�å�šå›ºï¼Œä»Žè€Œä½¿æˆ‘们ä¸�å†�怀疑和æ€�考“我是什么ã€�到底存在ä¸�存在” 这回事。社会大众普é��这样认为我存在，且我们的故事相互支æŒ�，社会的法则也ä¾�此建立，因此有了今天阎浮æ��众生普é��æŒ�我的现状。这个世界的大众，因知识è§�解 ä¸�å�Œè€Œå¯¹“我”的主体认识有所ä¸�å�Œï¼šä¸€èˆ¬ï¼Œå­©å­�们会将“身体”视为我，普通æˆ�年人会将“心”视为我，对身心现象作过æ€�考探索ã€�ç¨�有些知识è§�解的人，则会进 一步抽象出“ç�µé­‚”ã€�“大我”ã€�“梵我”ã€�“神”等虚妄之物视为我。但，ä¸�管大众怎样认为，事实ä¸�å�˜ï¼Œå�³ä½¿é‚£æˆ‘的感觉å†�真实ã€�å†�逼真ã€�å†�强烈，也å�ªæ˜¯ä¸ªè™š 妄的认为，毫无实质性的认å�Œï¼�
  
  虽然本æ�¥æ— æˆ‘，但大众感å�—到了“我”，大众所感å�—çš„“我”是什么样？居于何处？如何æ�¥åŽ»ï¼Ÿä¸€åˆ‡æœ‰æƒ…本æ�¥æ— æˆ‘，“我”是寻æ€�时刹那一念，是无始以æ�¥ å�šå›ºé”™è§‰ï¼Œå®ƒè™šå¦„如梦中之物，如镜中之åƒ�，如水中之月，如空中之å“�，如石女之å­�，如人之第二头，幻想而有，认å�Œè€ŒçœŸï¼Œä¸�觉而实ï¼�如何æ��è¿°“我”çš„æ ·å­�？如 å�Œç”»é¬¼ï¼Œå¦‚å�Œæ��神，如å�Œç»˜é¾™ï¼Œå¦‚å�Œå…«å²�çš„ç«¥å­�æ��述他第å��八代å­�孙的模样，如å�Œ……。总之，本æ�¥æ— æˆ‘，无所居处；本æ�¥æ— æˆ‘，ä¸�æ�¥ä¸�去；本æ�¥æ— æˆ‘，幻生幻ç�­ã€‚ 最å�Žè¿˜è¦�清楚的是：本æ�¥æ— æˆ‘，但有本智；本智亦幻，一切ä¸�实；凡所有相，皆是虚妄ï¼�
  
  �无阿弥陀佛。

   

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 18:02

  
      一念行者，一个走在路上ã€�站在街上或å��在椅å­�里的人。以心为田，以字为籽，以书当ç§�，春耕å¤�锄，心ç�µè€�农。没有过去，也没有未æ�¥ï¼Œä»…有当下一个ä¸�å�œå�˜å¹»ç�€çš„念头。身份：一念；å��字：一念；全部的所有：一念。一念行者，一念觉行。
  一念何物？�是行者？一念，心上过客。心中�有念头，一念�是行者，行者�是一念。念头为心行者，除此一念，别无它物，别无人，别无行者。一念在行，���驻，本就行者，故�一念行者。
  
  - http://bbs.renlong.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=216962

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 18:23

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e76h.html
  
  无为法

  (2013-05-01 10:21:48)

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  标签： 一念行者 无为 修行 故事 文化

  分类： 《修行路上的故事》

  无为的生活是ä¸�费力气 的，它安详ã€�自在å�ˆå¿«ä¹�。无为ä¸�是ç»�过什么努力æ‰�能达到的生活，如果你æŒ�ç�€è‡ªæˆ‘去努力地达æˆ�无为，你永远也达ä¸�æˆ�。所谓无为，就是凡所å�šäº‹ï¼Œä¸­é—´æ²¡æœ‰ä½œ 者ã€�没有å�šè€…。这ä¸�是什么了ä¸�起的事情，人人本æ�¥å¦‚此。å�ªæ˜¯æˆ‘们错以为凡事是“我”在å�šï¼Œä¸­é—´æ— ç«¯èµ·ä¸ª“我”的观念并å�šæŒ�ä¸�放。

   

  å�ªè¦�你以为中间有个我，凡事是 在“我”å�šï¼Œé‚£ä¹ˆä½ å°±ä¸�å�¯èƒ½ä½“会到无为，就ä¸�å�¯èƒ½è¿‡ä¸Šæ— ä¸ºçš„生活。有我则有为，无我乃无为。你ä¸�å�¯èƒ½æ—¢æœ‰æˆ‘å�ˆæ— ä¸ºï¼Œä½ ä¸�å�¯èƒ½ä¸€è¾¹æœ‰æˆ‘一边无为，也ä¸�å�¯èƒ½ç”¨ “我”去实现无为；如果那样，那å�ªèƒ½æ˜¯“我”çš„å�‡è£…ã€�潜è—�ã€�模仿或自我欺骗。事实上这已是一ç§�很深的“有为”ï¼�

   

  有我一切尽是有为，无我一切尽 是无为。无我的人å�šä»€ä¹ˆéƒ½æ˜¯æ— ä¸ºï¼Œæœ‰æˆ‘的人å�šä»€ä¹ˆéƒ½æ˜¯æœ‰ä¸ºã€‚ä½ ä¸�å�¯èƒ½æœ‰æˆ‘而无为，也ä¸�å�¯èƒ½æ— æˆ‘而有为，这是相悖的。“我”是一座须弥山，当你有我，你在山 的这边，你的一切作为尽是有为，å�³ä½¿ä½ æ•ˆæ³•è™šé�™æˆ–什么也ä¸�å�šï¼›å½“你翻过这座山，到达山的那边，你的一切作为尽是无为，å�³ä½¿ä½ åœ¨å¾ˆç”¨åŠ›åœ°å�šä»»ä½•äº‹ã€‚

   

  无为是空心人在å�šäº‹ï¼Œæ˜¯æ— å¿ƒäººåœ¨åº”一切境。当你走路ä¸�以为是我在走路，当你å�ƒé¥­ä¸�以为是我在å�ƒé¥­ï¼Œå½“ä½ å�šäº‹ä¸�以为是我在å�šäº‹ï¼Œå½“ä½ æ€�考ä¸�以为是我在æ€�考，当你选择ä¸�以为是我在选择……以至于当你痛苦也ä¸�认为是我在痛苦ï¼�这其中根本没有“我”的观念，å�šå�ªæ˜¯å�šï¼Œå�šå�ªæœ‰å�šã€‚当你能深入这ç§�感觉，深达这ç§�认识，ç§�ç§�作为皆æˆ�无为。无为，就是å�šä¸€åˆ‡äº‹ä¸�å�šæŒ�是“我”在å�šï¼Œä¸�è§�有个“å�š”的人。

   

  当你契入无我，你尽在无为里。 �在�桌��饭，那是无为；在电脑�打字，那是无为；和家人说�是无为；�下�打�是无为；�使你到户外�剧烈的体育�动，那还是无为�当你清晰，你找� 到一件事是有为的，�使你在很投入很努力地�什么，那都是无为。��作为中找�到一个作者�找�到一个�者，一切是因缘和�，��作或�的主体，所以一切 为皆是无为。

   

  我注�到，当我行���，伸仰曲直，中间没有�身的人；当我�考�算，喜怒哀�，中间没有�心的人。一切作为自动自�。在生命�世界中，��因缘具足，什么都�能�生，但就是没有作者（或�者）。我认识到，三界没有主人�存在，一切�生是因缘�赶集：因缘自动集足了，事情�生了；因缘�一次集足，旧的事情散去，新的事情�生。因缘�散，中间无人。�生在人们身心内部的事，和�生于天地外部的事，都是这样。

   

  实际情况妙ä¸�å�¯è¨€ï¼Œå®ƒçš„基本特 å¾�是：世界生生ä¸�æ�¯ï¼Œç„¶è€Œæ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªä¸»å®°è€…；生命腾腾ä¸�已，但没有一个个“我”。因为无我，所以你体验到生命一切皆是无为，你活在一个无为的世界。外é�¢é£Žåœ¨ å�¹ï¼Œé‚£æ˜¯æ— ä¸ºï¼›å†…在心在跳，那是无为；桃花在盛开，那是无为；你在æ€�想，那也是无为。无为是正觉之è§�，有为是错觉之è§�。当你有我，é��è§�是有为法；当你无 我，é��è§�无为法，这是一个无为法的世界。

   

  当你è¯�入无我，你动若春风，é�™ 若桃树，ä¸�动ä¸�é�™çŠ¹å¦‚桃花盛开；当你è¯�入无我，一切动é�™ï¼Œä¸�动ä¸�é�™ï¼Œçš†å¥‘无为。无为是大海无心地自然涌浪，是树自然地éš�风起舞，是婴孩éš�情而自然å��应；有 为是æˆ�人二念三念的内在作æ„�，是怪树çª�然说“我”，是浪花çª�然有了自我æ„�识——它在为ä¿�æŒ�ã€�维护ã€�管ç�†å®ƒçš„存在而å�šä¸€å�ƒé›¶ä¸€ä»¶äº‹ã€‚当“我”çš„æ„�识存在，ä¸� 存在无为；当“我”çš„æ„�识泯然消归，一切皆是无为。

   

  实际ç�†åœ°ï¼šæ— ä¸ºï¼Œä½ ä»Žæ�¥æ²¡æœ‰å¤± 去它，你å�ªæ˜¯ä»¥ä¸ºä½ ç¦»å¼€äº†å®ƒï¼Œä½ å�ªæ˜¯ä»¥ä¸ºä½ æœ‰ä¸ºï¼�ä¸�管有为无为，你实际都在无为里。这世界是无为法的世界，è¦�想è§�识“有为法”——ä½ å�ªèƒ½è·³å…¥“人”的幻觉 的世界；å�Œæ ·çš„原ç�†ï¼Œä½ è¦�想瞥一眼“无为法”，那得跳出“人”的幻觉的世界ï¼�你真的想认识和感å�—无为法å�—？切入无我，è¯�入无我，默契一切人法无我ï¼�

   

  �无阿弥陀佛。

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 18:24

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e75k.html
  
  �用除习，但莫污染

  (2013-04-28 10:27:07)

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  标签： 一念行者 修行 故事 文化

  分类： 《修行路上的故事》

  一

   

  悟�如何�任？悟�你自然知�该怎么�。如果你�知�，那说明你没有悟。若是没悟，则�必�考悟�如何�任的事；若是悟了，这问题就自然解决了，你自然在�你该�的。

   

  二

   

  æ‚Ÿå�Žä½ ä¸�必去除烦æ�¼ï¼Œå�ªéœ€æ·±æ·±çš„ã€�一次å�ˆä¸€æ¬¡çš„体会无我——无我有智，用那个无我之智，去照è§�事物，去应接机接物，去生活。因为悟å�Žä¸�è§�能除，ä¸�è§�所除，所以ä¸�è§�主动造作的人。ä¸�造作修行，ä¸�造作除苦。一切å�ªæ˜¯äº‹æ�¥å�šäº‹ï¼Œç‰©æ�¥åº”物，别无其他。

   

  悟�的日��是�缘，一切时处�是毫无�念地�事。站�就站好，��就�好，�饭就�好，�觉就�好，工作就工作好，走路就走好路，一切如是。悟�自然观心，生命�是��色�想行识的�化。更无��，��佛法。

   

  三

   

  悟���有真实的烦�，因为没有给烦�贴标签的人；�使贴了，那标签和烦�一样，虚妄如幻花，�产生特别效应，没有�久的力�。

   

  习气是对悟å‰�æ�¥è¯´çš„，悟å�Žåˆ™ä¸�è§�习气。因为“ä¹ æ°””诞生于时间ã€�想象和概念群中，而悟å�Žï¼Œä½ ä¸�活在时间ã€�想象和概念之中——习气失去了诞生的æ�¡ä»¶ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸�è§�习气。

   

  没有习气，��真实。一旦你仅存于当下，一旦你时刻扎根于清晰的现实之上，习气与你早晨醒��夜梦�能�相续一样地，��其相�

   

  å››

   

  ��你足够的体会无我，体会无 我足够，一切习气�除而除。就�去除树的影�，你�必真的去挖掉树影，�需增加光照就够了；就�去除水中月，你�必真的如猴��月一样地将它�出�弄走， 知�它是�的就行了；就�眼�中有云翳的人，�必真的去擦除你所看到的事物上的瑕疵，��眼病好了它自然就没了。

   

  除�你�是眼�真好了，除�你�是真正��万物之象如水中之月，除�你没有真正�现一切存在�似树影，�则，没有哪个人真的去水底�月，没有哪个人真的去一��地擦除事物上的本��存在的瑕疵，没有哪个人真的�去费力挖除树影，而�是增加自性光照�

   

  五

   

  æ‚Ÿå�Žä¸�è§�能除，ä¸�è§�所除，若ä»�然存在能除之人和所除之事，你还处在“能所”的二元对立之中ï¼�这说明，你ä»�在幻象里，没在觉悟里。悟å�Žä¸�存在除习的问题，å�ªå­˜åœ¨ä¿�任。ä¿�任什么？ä¿�其本æ�¥çš„自性ä¸�å�—污染，任其幻生幻ç�­çš„智慧万用。

   

  从上以æ�¥ï¼Œåœ£äººæ˜Žå¸ˆä¸�教人去除，å�ªæ•™äººä¿�护。但能å�‘现本æ�¥çš„明心，ä¿�护它ä¸�å�—污染，这是最简æ´�ã€�最æ�·å¾„ã€�最终æž�的方法了。所以修行人：一ã€�去å�‘现你自身中“ä¸�被污染的”；二ã€�ä¿�护它ä¸�å�—污染。å�šåˆ°è¿™ä¸¤æ­¥ï¼Œä¸Žè¯¸ä½›æ�°é½�，快ä¹�自在。

   

  �无阿弥陀佛。

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 18:29

  http://blog.sina.com.cn/s/blog_5b4d23f60102e2y3.html
  
  观呼�

  (2012-08-02 11:00:07)

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  标签： 呼� 一念行者 �谈

  分类： 《修行路上的长歌》

  智者�在那里观呼�，

  ä»–ä¸�说“我在呼å�¸”ã€�“我在呼å�¸”……

  那样是在强化一个虚幻的ã€�ä¸�存在的“我”ï¼�

  也�符�事实真相。

   

  “呼——å�¸”ã€�“呼——å�¸”……

  他观察到，其中没有呼�的人�也没有被呼�的人。

  呼�在进行，就�天地起�的风；

  就�风�回在一片枊�之�。

   

  在呼�之中，

  没有一个独立的造作者，也�存在一个承�造作的人。

  是胸，是肺，是骨，是髓，是血，是肉，

  是心ã€�是念……，是诸缘造æˆ�了呼å�¸ï¼�

   

  当他长�气，他了了分明他在长�气，

  但他�认为是他在�气，

  是他在å�¸æ°”的诸缘中，å�ˆåŠ å…¥äº†ä¸€ä¸ª“我作长å�¸æ°””的念，

  于是长�气�生。

   

  当他长呼气，他了了分明他在长呼气，

  但他�认为是他在呼气，

  是他在呼气的诸缘中，å�ˆåŠ å…¥äº†ä¸€ä¸ª“我作长呼气”的念，

  于是长呼气�生。

   

  当他短�气，他了了分明他在短�气，

  但他�认为是他在�气，

  是他在å�¸æ°”的诸缘中，å�ˆåŠ å…¥äº†ä¸€ä¸ª“我作短å�¸æ°””的念，

  于是短�气�生。

   

  当他短呼气，他了了分明他在短呼气，

  但他�认为是他在呼气，

  是他在呼气的诸缘中，å�ˆåŠ å…¥äº†ä¸€ä¸ª“我作短呼气”的念，

  于是短呼气�生。

   

  深观呼�者，归�风界；

  深观呼�者，了�诸法无我�

  深观呼�者，看�了因缘法；

  因看�了因缘法，他看�了如��

   

  如观呼�一样，

  智者观想“å�—ã€�想ã€�è¡Œã€�识”——

  于诸�中，智人��造作者，��承�者；

  于“想ã€�è¡Œã€�识”中，也是这样。

   

  观呼�，�以入法界；

  智者深观一切法，皆能通达诸法实相，��如��

  呼�是个入�，

  一切色���想�行�识，皆是入�。

   

  智者�在那里观呼�，

  他观�虚空���，观�风神，

  观�三世一切如�，

  呼——å�¸ã€�呼——å�¸ï¼Œä»–å°±åƒ�天地。

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 18:41

  I just told Thusness about this blog, he read and said "This one is like thusness in Chinese version." LOL
  
  Truly... it is so similar, I told him yesterday the article to Shurangama is like the Chinese version of his 7 stages except as a commentary on Guan Yin/Avalokitesvara's Dharma door.
  
  "It is almost exactly what I wrote"

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 18:43

  "He is the first person that I can see have the 7 phases of insights in deepest clarity imo in Chinese version
  And written in that same manner as me"
  "

  he is into anatta and maha suchness"
• An Eternal Now

  8 Jul 13, 19:31

  In 2011 he is still at I AMness and all his writings are about I AMness before that. He realized anatta somewhere 2012

• Jui

  8 Jul 13, 21:50

  No like button to click...gah!

  Thanks for sharing. Good that it's in simplified chinese as well.

• An Eternal Now

  8 Jul 13, 23:33

  Yeah.. Thusness also said, "The more I read, the more I fell in love with the site" "i think i don't even find such clarity in expression in English version."
  
  As in so far either in English or Chinese this is the clearest...

• Jui

  9 Jul 13, 07:32

  Wow. A treasure indeed then. Time to continue look for a english-chinese buddhist dictionary.

  Also pretty amazing within a year of realization he's progressed that far. I wonder if he has a teacher?

• allkosong

  10 Jul 13, 09:21

  would someone be kind enough to translate?

• An Eternal Now

  11 Jul 13, 01:36

  I'm the least appropriate person to translate, after years the Thusness seven stages only finally manage to get translated by me but still quite a lousy translation. lol

• An Eternal Now

  11 Jul 13, 01:37

  I forgot to mention: when I'm tired of reading I just let my iphone/ipad read out loud with its inbuilt text-to-speech. It is very good.

• An Eternal Now

  11 Jul 13, 17:50

  Finished compiling the blog posts, but only mainly those after 1st Feb 2012. Those before I only copied a few.
  
  doc: https://app.box.com/s/eqqo8f3z71zgjr2j4f2t pdf: https://app.box.com/s/jcscho5o6g1uuaahe8ej
  
  
  total 561 pages! lol

• An Eternal Now

  26 Jul 13, 14:16

  Hey guys I've uploaded English translations of four of these articles to my blog http://awakeningtoreality.blogspot.com.au/
  
  More translations are coming soon.
  

• An Eternal Now

  30 Jul 13, 17:17

  delete
• An Eternal Now

  30 Jul 13, 17:43

  delete
• An Eternal Now

  30 Jul 13, 18:12

  delete
• An Eternal Now

  30 Jul 13, 18:59

  delete
• An Eternal Now

  30 Jul 13, 19:17

  delete