bodhidharma chinese article on anatta and emptiness

• An Eternal Now

  2 Feb 12, 11:17

  Supposedly by bodhidharma, not sure, nonetheless great writing 无心论 　　　　无心论 　　　　　　　　　　　　　　　　释��达摩制 　　夫至�无言。��言而显�。大�无相为接粗而�形。今且�立二人共谈无心之论矣。弟�问和尚曰。有心无心。答曰。无心。问曰。既云无心。�能�闻觉知。�知无心。答曰。还是无心既�闻觉知。还是无心能知无心。问曰。既若无心。��无有�闻觉知。云何得有�闻觉知。答曰。我虽无心能�能闻能觉能知。问曰。既能�闻觉知。�是有心。那得称无。答曰。�是�闻觉知。�是无心。何处更离�闻觉知别有无心。我今���解。一一为�解说。令�得悟真�。�如�终日�由为无�。�亦无心。闻终日闻由为无闻。闻亦无心。觉终日觉由为无觉。觉亦无心。知终日知由为无知。知亦无心终日造作。作亦无作。作亦无心。故云�闻觉知总是无心。问曰。若为能得知是无心。答曰。�但�细推求看。心作何相貌。其心��得。是心�是心。为�在内为�在外为�在中间。如是三处推求觅心了��得。乃至于一切处求觅亦��得。当知�是无心。问曰。和尚既云一切处总是无心。��无有罪�。何故众生轮回六�生死�断。 　　答曰。众生迷妄。于无心中而妄生心。造��业。妄执为有。足�致使轮回六趣生死�断。譬有人于暗中��为鬼�绳为蛇便生�怖。众生妄执亦�如是。于无心中妄执有心造��业。而实无�轮回六趣。如是众生若�大善知识教令�禅觉悟无心。一切业障尽皆销�生死�断。譬如暗中日光一照而暗皆尽。若悟无心。一切罪�亦�如是。问曰。弟�愚昧心犹未了审。一切处六根所用者应。答曰。语��施为烦���生死涅?定无心�。答曰。定是无心。�为众生妄执有心�有一切烦�生死��涅?。若觉无心�无一切烦�生死涅?。是故如�为有心者说有生死。��对烦�得�。涅?者对生死得�。此皆对治之法。若无心�得。�烦���亦��得。乃至生死涅?亦��得。问曰。��涅?既��得。过去诸佛皆得��。此谓�乎。答曰。但以世谛文字之言得。于真谛实无�得。故维摩�云。��者��以身得��以心得。�金刚�云。无有少法�得。诸佛如�但以��得而得。当知有心�一切有无心一切无。问曰。和尚既云于一切处尽皆无心。木石亦无心。岂��于木石乎。答曰。而我无心心��木石。何以故。譬如天鼓。虽�无心自然出��妙法教化众生。�如如��。虽�无心自然能作���现。而我无心亦�如是。虽�无心善能觉了诸法实相具真般若三身自在应用无妨。故�积�云。以无心�而现行。岂�木石乎。夫无心者�真心也。真心者�无心也。问曰。今于心中作若为修行。答曰。但于一切事上觉了。无心�是修行。更�别有修行。故知无心�一切。寂��无心也。弟�于是忽然大悟。始知心外无物物外无心。举止动用皆得自在。断诸疑网更无挂�。�起作礼。而铭无心乃为颂曰。 　　心神�寂　　无色无形 　　�之��　　�之无声 　　似暗�暗　　如明�明 　　�之��　　�之无生 　　大�廓周法界　　��毛竭�� 　　烦�混之浊　　涅?澄之�清 　　真如本无分别　　能辩有情无情 　　收之一切�立　　散之普��� 　　妙神�知所测　　正觅�于修行 　　�则��其怀　　生则��其� 　　大�寂�无相　　万�窈�无� 　　如斯�用自在　　总是无心之精 　　和尚�告曰。诸般若中以无心般若而为最上故维摩�云。以无心�无�行。而悉摧�外�。�法鼓�。若知无心�得。法���得。罪�亦��得。生死涅?亦��得。乃至一切尽��得。��得亦��得。乃为颂曰。 　　昔日迷时为有心　　尔时悟罢了无心 　　虽�无心能照用　　照用常寂�如如 　　�曰。 　　无心无照亦无用　　无照无用�无为 　　此是如�真法界　　����为辟支 　　言无心者�无妄相心也。 　　�问。何�为太上。答曰。太者大也。上者高也。穷高之妙�故云太上也。�太者通泰之�也。三界之天虽有延康之寿�尽。是故终轮回六趣。未足为太。����虽出离生死。而妙�未�。亦未为太。��修心妄有入无。�无其无有���妄中�。亦未为太。�忘中�三处都尽。�皆妙觉。��虽�三处。�能无其所妙。亦未为太。�忘其妙则佛�至�。则无所存。无存�则无�虑。兼妄心智永�。觉照俱尽。寂然无为。此�为太也。太是��之义。上是无等色。故云太上。�之佛如�之别�也。无心论一� http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/003/02-003.htm
• Dharmadhatu

  2 Feb 12, 12:42

  haha, i also just ordered a book by Bodhidharma...