Tibetan Lama levitates off ground on youtube

• Leogirldreamer

  14 Oct 11, 21:20

  chanting Om mani padme hum

   

  http://youtu.be/SnLj8DMqaC8

   

   

• An Eternal Now

  15 Oct 11, 03:01

  Fake. Paid actor for show.

• Leogirldreamer

  16 Oct 11, 01:04

  hmmm...i won't be so sure about that. Paying an old man to act as a lama and how did he levitate off the ground then ?

  
  

  any way for general information, i read about how a solder recalled in his memoirs during the cultural revolution in China, tibet monks were suppressed by the soldiers stationed in Tibet. One day, two soldiers wanted to fire their guns at two lamas on their horseback, the two lamas sighed loudly and levitated into the air and then fire started to burn up their bodies and both reduced to ashes within seconds in front of the shocked soldiers.

  The two lamas didn't want the soldiers to carry the heaviest karma of killing sangha group and they decided to fire combust themselves. The sin of killing sangha can cause one not to achieve enlightenment for many eons. 

  So levitating off the ground is no deal.  Using inner fire to set yourself on fire and reduced yourself to ashes, that is something more unbelievable.

   

• yhjow

  24 Oct 11, 17:30

  Buddhism does not say that one will not have psychic or supernatural power at points of spiritual practice. However, the purpose of spiritual practice is not to show off the 'supernatural power' unless it is used for the wholesome practice of bringing confidence to the dharma. Such supernatural power does not necessarily mean one has achieved enlightenment. Buddha's disciple 目連 is known to no.1 in terms of supernatural power amongst Buddha's 10 disciples. The whole purpose of buddhist spiritual practice is not to pursue supernatural power.

  佛教对神通的看法

  Source：http://www.dizang.org/wd/fx/044.htm

  佛教承认有神通的事实，凡夫�得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。

  所以五通，一�能知过去世�宿命通；二�能知未�世�现在的远处和细微处�天眼通；三�能知他人的心念活动，��他心通；四�能用耳朵�无远弗 届的声音�天耳通；五�能飞行自在，有无�化，�无踪�去无影，瞬��里，�物如探囊等，这��神足通。此由于功力的深浅，使得所达范围的大�和��时间 的长短有所��，是属于有为�有��有执著的，跟解脱�无关，当然，也�是���，所以圣人必须�得�尽通。

  所谓�尽，�去我执而�涅槃，�乘就是阿罗汉，大乘是�地乃至七地以上的��。唯有佛得三明，�六通之中的天眼�宿命��尽的三通称为明，那是 因为唯有佛的神通力，是彻底�究竟�圆满�无�，是度众生的方便，�是异能异术的表现。一般外�得到了一些神鬼的感应，能差�鬼神或被鬼神所差�，就以为 得到了三明六通，是�常幼稚和�险的事。

  神通有一定的修法，有的是以习定而�通，有的是以�咒而�通。修定得通，首先是注�力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的�力和 电波，�对于波长的选择性和接收力的训练�沟通到达�一�程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的�件，神通无法表现，也无从训练。 故以基础的��而言，唯物论者也能练�神通。

  关于用咒力达�神通的目的，则是以特定的�一�或几�咒语�感通鬼神或差�鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。咒的力�，我们在�一篇中已介�，是代表特定鬼神的符�和�力，所以，有感应特定鬼神的作用。

  这两�比较，�者如定力退失，则通力也退失；�者如鬼神远离或犯了�忌，通力也会退失。鬼神的力�，�以用两�方��表现：一是载附于人的神� 官能而出现；一�是从耳根的耳语得到消�。附载�的神通和传��的神通，实际属于感应的范围，还没有到达神通的程度；�是附载�的感应，很容易被以为是他 们自己修�的神通，因为�自觉有鬼神附体的感�。

  因为神通�能�背因果，�能改�既�的事实，�能够预先得到消�或从远�离得到消�，而�暂时的回�和阻挡。神通也是自然现象之一，他�能跟自 然的轨律相�背。所以，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世的大局无补，对于混乱的社会无益，对于�徨的人心无助，�而沉迷于神通现象越深的人，脱 离正常的生活越远。

  因此，佛世时代，佛�许弟�滥用神通，阿罗汉的弟�们，也并�是都有神通。相�的，若用神通，虽能感化众生于一时，�能摄化众生于长久。而且， 善用神通如比丘之中的大目�连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉�罗汉尼的神通第一，结果，大目�连死于鹿�外�的乱棒，莲花色死于�婆达多的�拳。故历 代祖师从�度到中国，使用神通�传播佛教的�多，甚至�以说很少，这些人，如果在使用神通之�，大概会离开当地，或者�报往生他界。如果常显神通而�收 敛，必然�致�身之祸�枉死之�和凶死之难；�寿于�时，这都是由于�背因果，抗拒自然的结果。

  如众人所知，西�地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士�少，其中有人能够呼风唤雨�洒豆�兵，以飞剑�人于�里之外；�是西�的佛教�上，也有过几次的法难，也就是佛法���王的摧�和消�之时，神通�失效。

  ��说�湾本岛，现在也有�少已得所谓三明六通的异能之士，�是�湾本岛，几乎年年都有�风�地震�水患，以�扰乱大众安�的黑社会�氓�地痞�强盗�土匪，那些具有神通的人士为何��了无能无力而�问�闻？

  ��得业力���议，共业和别业，该�的�然��，迷信鬼神的神通救济，�有增加更多的困扰，�失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力 乱神是孔�所�语，识者所��。在今天社会文明�知识普�的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开�和努力，�应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上 �过是鬼神现象的幻术罢了。（�阅拙著《学佛知津》〈神通的境界与功用〉）（圣严法师著《学佛群疑》）

  问：佛法�许辄显神通，况神通自神通，因果自因果，业力自业力，有了神通，消除�了因果与业力，谨闻命矣，近年�学密宗者，喜言得神通，�令无知之人生谤，转�如修净土宗带业往生为稳妥，然�？（王超一）

  答：佛为一大事因缘，出现于世，学佛者，第一义谛在了生死，�仅为得通，�为毕事。所谓神通者，�过是一�技能，求了生死为本，神通是末，若能得了生死，神通自然具足。居士所�，是正法眼。（�炳��居士《佛学问答类编》）

  (Can someone help translate the above Chinese text into English?)

• yhjow

  24 Oct 11, 17:47

  《星云大师讲演集》�佛教对神通的看法

  时间：公元一�八二年�一月�四日

  地点：�北国父纪念馆

  对象：法师�居士（弟��空记）

  一．神通的�义和�类

  二．神通与一般社会民众的关系

  三．神通的求�和�用

  四．佛教对神通的看法

  ��法师���护法居士：

  今天是佛学讲座的第二天，感谢å�„ä½�的光临。昨天我们谈å�Š“佛教对命è¿�的看法”，今天继续è¦�谈的题目是：“教对神通的看法”。

  说到神通，很容易和神奇怪异，超人的行为è�”想在一起。当我们é�­é�‡å›°éš¾å�±é™©çš„时候，总希望能够有奇迹出现，或者异 人挺身相助，逢凶化å�‰ã€‚譬如有人欺负我们，打骂我们时，å�‡å¦‚自己有弹指神功ã€�隔空点穴神功，就å�¯ä»¥åˆ¶æœ�对方；敌人追æ�€æˆ‘们时，如果有摘å�¶é£žèŠ±ç¥žåŠŸï¼Œå°±å�¯ä»¥ å…�除ç�¾åŽ„。看到有人寻衅，自己没有力é‡�对付他，念个神咒使他动弹ä¸�得；看到别人腰缠万贯，å��å��为富ä¸�ä»�，如果有神å�·çš„工夫，神ä¸�知鬼ä¸�觉把钱财劫夺过æ�¥ï¼Œ 赈济贫穷，实在是大快人心的ä¹�事ï¼�一般所谓的“神通”就是希望自己能够“神而通之”ã€�“神而奇之”，具有超人的力é‡�，达æˆ�现实生活所无法实现的愿望。有了 神通固然能够惩奸济弱，但是如果使用ä¸�当，也足以å�±å®³äººç±»ï¼Œç¥žé€šå¯¹äºŽäººç±»ç¤¾ä¼šç©¶ç«Ÿæœ‰ç›Šå¤„？还是å��处？其存在有何æ„�义？下é�¢æˆ‘分æˆ�四点æ�¥è¯´æ˜Žä½›æ•™å¯¹ç¥žé€šçš„看 法：

  一．神通的�义和�类

  根��上的记载，所谓神通是修�禅定之�，而得到的一�超乎寻常�无�自在的���议力�。在我们的观念里，以 为�有佛���神明�仙家�有神通，其除此之外，鬼魔也有神通，甚至连我们人也有神通。神通也��于呼风唤雨�腾云驾雾等奇术，���神通，在我们的生活 中，如果留心注�的�，到处都有神通。譬如长途跋涉，�渴难当，�一�水就能止渴，一���的水如�沙漠甘霖，能止�如�焰的干渴，这�就是神通�？�会 游泳的旱鸭�，掉到水中，无论四肢如何地划动，身体如��斤大石般往下沈没；泳技高明的人，手轻轻一拨，脚微微一蹬，如履平地，进退自如，身体在水中能够 如鱼儿一样��自在，�也是一�神通�？�会骑脚�车的人，两手紧抓�车把，还是会摔下�；会骑车的人，�扶把手，车�一样平稳��，�是很神奇�？马� 团中令人瞠目咋舌的精彩表演，也�说是神通。根�科学家们的研究，人体器官的构造�为奥妙，当我们悲伤的时候，眼泪就汨汨�下；开怀的时候，自然哈哈有 声；饥饿了饭�就能饱腹，寒冷时穿衣便�暖身，这一切�也是神通�？过去有人研究�亲的乳腺，所分泌出的乳液，�但能供给婴儿�长所需�的�养，并且�� 婴儿的�育而�月增加数�，比电脑算得还精确，一旦�亲�止哺乳孩�，��能够自动��分泌，直到今日，科学家们�然寻找�出其中的原因，从�一个角度� 看，这����议的现象何��是一�神通呢？因此神通并�一定指神奇�化的的法术，我们日常生活中的一切，譬如四时的�转�昼夜的更递�花开花谢�月盈月 �，乃至动�物所呈现的奇妙世界，�都也是神通�？

  神通充满于我们的周�，而佛教所说的神通究竟有几�呢？一般所谓的神通指天眼通�天耳通�他心通�神足通�宿命通��尽通等六�。

  (一)天眼通：我们的肉眼�能看�粗大东西，微细的东西如果��借显微镜或者放大镜的帮助，就无法看清楚。有天 眼通的人，无论细如微尘的东西，都能一目了然。肉眼�能看清近处的东西，�离一�远，视线就模糊，无法辨别物体。而天眼通的人，无论多远的东西，彷佛近在 眼�那么清晰明白。平时我们的眼��能看到一定范围之内的景物，而天眼通�以超越任何的窒��阻隔，能�视墙��山岭，了解墙那一边�山那一头的情况。肉 眼光线充足时固然能辨明事物，阴暗漆黑就无法�挥视觉效用。而天眼通无论多么黑暗的环境，如�白昼一般，毫无障�。具有天眼通的人�仅能看��人生存的世 界，并且能看�其它世界的活动情形，天眼通是视觉上的自在无�力。

  (二)天耳通：我们的肉耳�能��近处的声音，远处的声音需�借�扩音器�麦克风等科学仪器的辅助，�能�得清 楚。有天耳通的人无论路途多么�远，彷佛在耳边交谈一样。目�连尊者是佛弟�中神通第一的大阿罗汉，有一次他为了测度佛说法的音声，而在娑婆世界说法的佛 陀法音�然��清晰地�于耳畔。

  在语言方�，我们虽然懂得中文，但是并�一定懂得英文�日文等其它外国语言。有人语言天份很高，精通数国语言，但是毕竟有�度，天耳通的人任何国家的语言都障��了他，甚至飞禽走兽的鸣�声，也能懂得其中的��。

  (三)他心通：他心通是对于别人起心动念都能了若指掌。我们常å�¬åˆ°æŸ�人埋怨æŸ�人说：“ä½ ä¸�了解我。”了解自己已ç»�ä¸�是容易的事了，更何况去了解å�¦ä¸€ä¸ªäººã€‚具有他心通人，对方有什么善æ�¶çš„念头ã€�正邪的想法，好åƒ�放置一é�¢é€�视镜一样，å�¯ä»¥çœ‹å¾—一清二楚。

  (四)神足通：具有神足通的人，能够将一个��无数，�时也能将无数��一个，这就是�化自在。具有神足通的 人，远处就是近处，近处就是远处，�去自如。入水�入��入地易如折�，����，�显�显，山河石�也阻挡�了，超越了空间的�制，这就是通行自在。神 足通具有���议的力�，甚至�以用手把日月托�，对于外境能够纵心所欲，无所障�，这就是��自在，为身如�通。

  (五)宿命通：我们有时对于昨天��生的事，今日就忘得一干二净；�闻强记的人，或许记得数月�，乃至数年�的 事，而宿命通�仅记得今生今世的事情，累劫累世的尘�往事，彷如昨日般明白；�仅知�自己的过往，众生过去的宿命是什么�路？�人去世了，将�何�业报？ 出生于何趣？也能够知晓。

  (六)�尽通：�是烦�的��，�尽通是断除烦�，了生脱死，���生于迷界的神通，为究竟的神通。��五�神 通�一定修行者�具备，鬼�魔�仙等也能修得，但是�能�于烦�的煎熬�轮回的痛苦，�是究竟的神通。�有第六�的�尽通�能超拔于生死，为究竟的神通， 而这�神通唯有圣者的阿罗汉和佛�能�得，凡夫和魔鬼是无法��的。

  除了六�神通，根��典的记载神通还有��的层次，《大乘义章》将神通分为报通�业通�咒通�修通等四�；《宗镜录》则将神通分为�通�神通��通�报通�妖通等五�。

  (一)�通：从修�而�得的神通，��悟中�实相的真�，以无心应万物，对于宇宙人生的一切人情事�都能通达无�，�于无�之中，生死自如，自由自在。

  (二)神通：从修习禅定而��的神通，如阿罗汉在四禅八定中所得的神通，具有洞察诸法，通晓众生宿命的能力。

  (三)�通：��神咒�神�而得到的神通，如�士�术士们撒豆�兵�呼风�雨的工夫，土��水�的�身术等，使用�当时，容易���害他人的巫蛊妖术。

  (四)报通：为业报招感的神通，如鬼�的众生具有疾行如飞�穿牖无阻等神通；如鸟在空中自由飞翔，�会��；鱼在水里��游泳，�怕�顶。这些都由于众生业报��招感的神通，而点缀出多彩多姿的自然奇观。

  (五)妖通：为妖怪所�有的神通力，如�年的�狸修�精，有了神通��化�人形，扰乱世间。�年万载的�木�收日月精��神，也具备妖通，能惑众作怪。

  所谓神通，或者由�悟中�而得，或者由修禅定而得，或从法术�或从业报�或从神咒而�得，有好有�，层次��， �类�一。而究竟的�尽通�充满智能的�通，�是我们��的对象，有了�尽通��通，我们就能�于生死烦�而�为生死烦�所缚，�于涅槃寂�而��于涅槃 之�，离于二边，常行中�。

  二．神通与一般社会民众的关系

  今日社会大众对于一些神奇怪异的现象总是特别的关心，佛教平实奥妙的���容易打动他们的心，而�化奇异的神通�深深地�引�他们，满足一般群众的好奇心，神通和我们的生活究竟有什么关系呢？

  (一)神通是苦难中的希望

  æ°‘é—´æµ�行一å�¥è¯�：“家家弥陀，户户观音”观世音è�©è�¨ä¸ºæ°‘间所普é��信仰，为什么观世音è�©è�¨ä¼šèµ°å…¥æˆ‘们的家庭之中， æˆ�为家家户户所虔诚供奉的对象呢？根æ�®ã€Šæ³•å�Žç»�．普门å“�》的æ��述，当众生é�­é�‡è‹¦éš¾çš„时候，所谓ç�«æ°´åˆ€å…µä¸ƒå¤§éš¾ï¼Œè§‚世音è�©è�¨å¾€å¾€æ™®é—¨ç¤ºçŽ°ï¼Œå�³æ—¶è§£é™¤æˆ‘们的困 厄，碰到无法解决的疑难，è�©è�¨ç”šè‡³ä¼šå‡ºçŽ°äºŽæ¢¦ä¸­ï¼Œä»¥æŒ‡ç‚¹æˆ‘们的迷津。观世音è�©è�¨ä»¥æ— è¾¹çš„法力ã€�广大的神通æ�¥åº¦åŒ–众生，排除一切的ç�¾éš¾ï¼Œå› æ­¤æˆ�为众生心目中 无助时的ä¾�怙ã€�苦难中的希望。

  除了观世音��之外，妈祖也是一�深��百姓爱戴的神�。由于�湾为 一海岛，四周被汪洋大海所包围，人们为了生活，必须冒�生命的�险和惊涛骇浪�斗，因此往�于海中，施展神通，救护沈溺的妈祖��为航海者的��。�外� 狗肉的济公，人们还尊称他为活佛，主�的原因是他时常以神通�化解��困难，因此获得民间的崇敬。神通彷佛久旱中的�时雨，因此感人力�深刻，使人们从� �中�逢生机，燃起无�的希望，这就是为什么神通如此�社会大众所关注�欢迎的原因。

  说到活佛，民国åˆ�年倒是有一ä½�妙善法师，人称金山活佛，一生奇行异事，屡传于世。而最近刚圆寂，原任金山寺ä½�æŒ� 的太沧è€�和尚和他是好朋å�‹ã€‚当时有一ä½�å°�å§�生了怪病去找金山活佛医治，原æ�¥è¿™ä½�å°�å§�喉咙有一å�£ç—°å“½åœ¨é‚£é‡Œï¼Œå��ä¸�出咽ä¸�下，求生ä¸�得，求死ä¸�能，é�žå¸¸ç—›è‹¦ï¼Œ 金山活佛看了之å�Žï¼Œå°±å�«å°�å§�张开嘴巴，伸手到å°�å§�的樱桃å°�å�£ä¸­ï¼ŒæŠŠé‚£å�£ä½œæ€ªçš„痰拿出æ�¥ï¼Œå›µå›«å�žé£Ÿä¸‹åŽ»ï¼Œè¿˜è¾¹åš·ç�€è¯´ï¼š‘这么好å�ƒçš„ç��肴美味竟然ä¸�å�ƒï¼Œå¤ªå�¯æƒœ 了ï¼�’说也奇怪，å°�å§�çš„ç—…ä¸�è�¯è€Œç™’。

  有一次，太沧è€�和尚和金山活佛在大众浴室中共浴，太沧è€�和尚知é�“金山活佛ç�µå¼‚事迹多，救人无数，对金山活佛请求 说：‘佛爷ï¼�请你å�‘个慈悲心，救救我æ¯�亲多年的胃病。’金山活佛å�¬äº†ä¹‹å�Žï¼Œé¡ºæ‰‹æ‰šèµ·ä¸€ç“¢å¤§ä¼—洗过浮上一层汗垢的洗澡水说：‘å–�ï¼�这碗般若汤让你æ¯�亲一å–�， å�¯ä»¥ç™¾ç—…消除。’太沧è€�和尚é�¢æœ‰éš¾è‰²ï¼Œå�ˆä¸�便å�‘作，心中嘀咕ç�€ï¼šçŽ©ç¬‘未å…�开得过大了，这洗澡水怎么能å–�呢？金山活佛于是说：‘所以我åŠ�ä½ ä¸�è¦�找我看病，我 开给你的是般若汤，你å�´æŠŠå®ƒå½“作洗澡水，有什么办法呢？’因此他ä¸�轻易替人看病，有人å†�三拜托，人情难å�´æ—¶ï¼Œå�¶è€Œä¹Ÿæ›¿äººæŠŠè¯Šï¼Œæ‚£è€…å�‘他讨è�¯æ–¹æ—¶ï¼Œå°±æŠ“抓身 上的污垢，æ�“æˆ�一粒粒黑黑的å°�团å­�说：‘这是万ç�µä¸¹ï¼Œé…�æ°´æœ�用，病就ä¸�ç¢�事。’金山活佛于民国二å��二年圆寂于缅甸仰光，æ±�止的慈航è�©è�¨æ›¾ç»�为他料ç�†å�Žäº‹ï¼Œ 至今ä»�然深为大家所推崇，那是因为他能够解救人们的疑难，带给人们以希望。因此神通虽然ä¸�是平常é�“，ä¸�宜ç»�常使用，但是å�¶è€Œæ˜¾éœ²ï¼Œå¥½æ¯”挂急诊，也ä¸�失为苦 难时应急的一剂è�¯æ–¹ã€‚

  (二)神通是乱世里的救星

  俗�说�常时用�常法，�德浇薄�人心�殆的乱世里，讲说佛法的��，无法应急拯救时弊，��借神通，�能迅速解决问题，好比医治患有陈年夙疾的病患，�施用��一样，先救急然��慢慢滋养，神通是对治乱世的救星。

  五胡�六国时代，�人魔王的石勒�石虎，兴兵作乱，�知有多少的生��到涂炭？佛图澄大师为了救度众生，�里迢迢从西域�到石勒�石虎的��，希望感化他们弃邪�正：

  ‘你们è¦�å�‘å�‘慈悲，为天下的è‹�生ç�€æƒ³ï¼Œä¸�è¦�如此æ�€æˆ®ç”Ÿç�µï¼�’大师义正辞严地åŠ�è°�å‹’ã€�虎二人。

  ‘ä½ è¦�我们å�‘慈悲心，我们倒è¦�看看出家人的心地究竟如何慈悲呢？’石勒ã€�石虎狡猾地说。

  ‘好å�§ï¼�你们仔细地看看。’佛图澄大师éš�声拿起ä¾�兵身上的利刃，往自己的胸膛一刺，挖出一颗血红的心，并且对ç�€ 身æ—�的一盆清水念念有è¯�，说也奇怪，那盆平é�™æ— ç—•çš„清水çª�然长出一朵æ´�白的莲花，顿时馨香盈室，佛图澄大师é�¢ä¸�改色地把“å™—ï¼�å™—ï¼�”跳动的心拿给石勒ã€�石 虎说：

  ‘我的心就åƒ�这朵净莲一样的高æ´�无染ï¼�’

  �使是�人�眨眼的石勒�石虎，看到一�出家人毫��惧地挖出自己的心，也�觉大惊失色，�得�感动礼拜佛图澄 大师为�止师父，从此对大师的�言�计从，�去了��计数的无辜�害。佛图澄以神通慑�了�人魔王的勒�虎�侄，使无数的�百姓�去了兵燹之难，因此神通 就是乱世的救星。

  ��的�峰禅师神通广大，有一次行�一地，看到两军人马正在拼命厮�，急忙上��阻，�是�方都���。禅师于 是将手中的锡�丢掷于空中，自己并且飞腾至空中和锡�对舞。正在交战中的两军兵士看到中�然出现如此神异的景象，目瞪�呆，看得入神，竟然忘记了打仗，一 场悲惨的战争，就在禅师的显现神通之下，化于无形，从此人们就称呼他为飞锡禅师。

  禅师为人风趣，富有禅机。有一天�座谈�生死问题时，对�满座的弟�说：

  ‘人头å�—脚北手东西，å��化而亡的，你们看过å�—？’

  ‘看过，æŸ�æŸ�禅师就是在打å��中圆寂的。’弟å­�异å�£å�Œå£°åœ°å›žç­”。

  ‘å–”ï¼�那么站立ç�€è€ŒåŽ»ä¸–çš„å�¬è¯´è¿‡å�—？’禅师å†�问。

  ‘å�¬è¯´è¿‡ï¼Œå‚…大士一家在田中作耕作，说去就去。å�¦å¤–å�¤ä»£ä¸€äº›ä¿¡ä»°å‡€åœŸçš„人，念到éš�念往生，生死自如的人也ä¸�少。’

  ‘头æœ�下脚æœ�上，倒立而死的你们看过å�—？’

  ‘å’¦ï¼�这倒是闻所未闻，ä¸�曾è§�过。’弟å­�们个个惊异地回答。

  ‘好å�§ï¼�既然没看过，我就死给你看ï¼�’

  禅师言毕，马上倒立过�，头�地，脚顶天，入于涅槃。弟�们惊慌失色，��哀�，赶快处�师父的�事。但是准备 收殓他的身体时，任凭弟�们如何地摇动，禅师的身体��柱般�定地矗立�，无法动摇分毫。大家正在�手无策的时候，他的妹妹�到凶耗赶�。禅师的妹妹也是 一��行高深的比丘尼，看到禅师擎立�摇的倒立天地之间，就呵斥说：

  ‘你在生时神奇å�¤æ€ªè¿·æƒ‘世间上的人，死了之å�Žè¿˜è¦�使用神通令人惊异å�—？倒下æ�¥ï¼�’

  说也奇怪，禅师的身体�费��之力应声而倒，事实上�峰禅师并�是�以神通�眩惑大众，其用�是为了让人们了解 禅者��生死�绊，�去自如的境界。诸如此类，神通在乱世中往往能�挥它���议的功用，化干戈为玉帛，解除人类的浩劫。在座的��也许会有一�想法：我 们赶快�修神通，有了神通，长手一伸，就�以把��我国安全的敌人抓�处决，但是一个匪酋抓�了，�然�能解决问题，因为一个匪酋歼�了，�一个枭首还会 �崛起，神通�能救急治标，�能解决根本问题，唯有釜底抽薪，推行德化，�能达到永久的和平。三国时代孔明七擒孟获，都一次一次加以释放，原因是用奇谋巧 术�能治�人心，以德感人，力�更为巨大。我们深信�德虽然�能马上立竿�影，但是一定能�挥作用，转化�败的民俗�净化污染的人心。神通无论如何奇妙， �能使用于紧�关头，解决一时的问题，�有平常��是颠扑�破的长久之计。

  (三)神通是弘法时的方便

  神通比��容易为众生所接�，因此过去的大德为了达�弘法度众的工作，�得已也 会使用神通。佛教于东汉明�永平年间�传中国的时候，��到�教的抗拒，当时一些有法术的�士，就�求和佛教公开比斗神通，较�那一家的�行高深。在明� 的安排之下，一场中国佛教�上有�的佛��斗法乃正�展开。皇�命人在一间宽大的殿堂里排列两行的案桌，一边放了�教的�典，�一边放置佛教的�典和佛的 �利。�士们趾高气扬地或者腾空�或者土�而至。佛教的代表迦�摩腾�竺法兰二�法师穿�法衣迤逦而�，围观的大家一看，都认为这两��度和尚���士的对手。�方�定之�，�士首先�难，�中念念有�，�图用神力将佛教的�典烧�，但是�但佛教的�典�毫无�，佛陀的�利�放出万丈的光芒，照到�教的�典，��一时燃烧起�，他为�烬。这时迦�摩腾拂袖飞上天空说：

  “ç‹�é�žç‹®å­�类，ç�¯é�žæ—¥æœˆæ˜Žï¼Œæ± æ— å·¨æµ·çº³ï¼Œä¸˜æ— å±±å²³åµ˜ã€‚

  法云垂世界，善ç§�å¾—å¼€è�Œï¼›æ˜¾é€šå¸Œæœ‰äº‹ï¼Œå¤„处化愚矇。”

  ��是说佛教的气度如�万兽之王的狮�那么轩昂雄伟，如��狸一般邪曲乖舛的� 教怎能相匹俦呢？�教如一�油�，其智能是�能和日月之光的佛教相�并论的。池塘的斗水��大海的浩瀚，�丘的寸壤�比高山的�峨，�教的境界怎比得上佛 教的高超？佛法慈悲的祥云庇照�世间，让有善根的人能够������，结�佛果。我今日所以显现神通是为了感化愚顽的众生而行的方便法门，而�是至高无上 之�。�士们�了之�，脸色大�，仓皇想土�而逃，但是土地�如铜墙��那么�硬；有的想乘云离去，云朵�如�斤�石，飞腾�起�。汉明�由于崇敬迦�摩 腾和竺法兰功行高深，于是下令在城市建立四间寺院，�为女�出家的�场；�外在城外建筑三间寺院，让男�出家修行，中国于是有修�梵行的比丘�比丘尼。由于此次斗法的胜利，佛教终于得在中国播下��，日�并且开出奇葩。神通虽然�是究竟的解脱至�，但是有时�是弘法度众时的方便法门。

  三．神通的求�和�用

  神通和我们既然有如此密切的关系，那么我们应该如何去求�神通��用神通？我们 应该从生活中去体会神通的真�，在生活中�用神通的妙趣。譬如在日常生活里，当我们看到嫣红嫩绿的花��皎�如轮的明月，�觉心旷神怡，感到欢喜，这自然 �露的愉悦之情�就是神通�？有时我们想�得一个人的欢心，说几�赞美的�，对方就喜形于色�笑�颜开；相�地出言�逊，则会招�对方的指责。爱语能使人 欢喜，�言�能使人生气，这言语�是很神奇�？而人类那���议的喜怒哀�等感情活动，�也是一�神通�？

  在我们的生活中，处处都充满了神通，而在平淡的衣食�行之中，能够去体会其中的神奇妙用，生活就会美好而富有情趣�譬如我们想收看电视节目，��开关轻轻一扭，甚至�控机一按，�幕上立刻会出现我们希望的频率�，�使�外一个国度，甚至其它星�的活动， �过人造�星的转播，�以�费��之力，清晰地映入我们的眼帘，这�是天眼通�？电�的�明，无论相隔多远，都能够�到对方的声音，��迭�的关山�也阻 ��了人们彼此之间的的互通音讯，这�是天耳通�？有了飞机之�，人们�以�鸟儿一样飞翔于天际，想到那里就到那里，这�是神通�？其实��我们�加留 �，我们将会�现生活本身就是神通，�是我们习以为常，�觉神奇罢了�

  除了生活中充满神通外，自然界的��现象也是神通。譬如乌云密布，天上就下雨 了，甚至有时太阳悬挂在天际，豆大的雨滴也洒���，这�是很奇异的现象�？由于气��动的��，而产生和风�暴风��风等等，乃至闪电打雷�飘雪下雹， 这一切的自然�化，都�说是神通。它如四时的更递，��时令，让生物得以��生长，生物间彼此��和�的生�关系，生生��地延续蓬勃的生机，这��的自 然�化，也�视为一�的神通。

  神通充塞于大自然的å�„ç§�现象之中，神通在我们的日常生活中俯拾å�³æ˜¯ï¼Œç¥žé€šæ˜¯äººç±» ç»�验的累积，神通是人类智能的呈现，神通是能力的超ç»�è¿�用。我国日历上惯用的节气å��è¯�，如“惊蛰”ã€�“雨水”ã€�“秋分”ã€�“大寒”等，是历代的å�¤äººç»�过无 数次的ç»�验累积，而é�—留给å�Žä»£å­�孙的å®�è´µé�—产。因此农夫们根æ�®å¤šå¹´çš„ç»�验，看到天气的阴晴å�˜åŒ–，而决定谷物耕作，甚至生活起居也能éš�ç�€æ°”候而å�šé€‚当的调 整。ç»�济学家能够预测出未æ�¥ç»�济的æˆ�长或è�§æ�¡ï¼Œè€Œæ��出解决的对策。社会上还有更多的专家们，早已ç»�为我们æ��出人å�£çˆ†ç‚¸ã€�环境公害ã€�能æº�缺ä¹�等等的严é‡�é—® 题，希望大家能够防患于未然。为什么他们能够è§�人所未è§�，知人所未知呢？ç»�验使他们具备这ç§�预知未æ�¥çš„能力，这也是一ç§�大神通。

  ç»�验的累积是神通之事，智能的判断也是神通，譬如诸葛孔明料事如神，屡出奇兵， 为蜀汉奠定了鼎立于三国的局é�¢ï¼›çŽ‹é˜³æ˜Žæ¯•ç”Ÿç”¨åŠ›äºŽ“格物ã€�致知”，倡导“知行å�ˆä¸€”之说，能够预知未æ�¥ï¼›åŽ†å�²ä¸Šæœ‰è®¸å¤šå…ˆçŸ¥å…ˆè§‰ï¼Œèƒ½å¤Ÿé¢„测出时代的å�˜è¿�ã€�æ½® æµ�的趋势所归。他们之以能够洞察先机，原因是他们拥有过人的ç�¿æ™ºï¼Œå› æ­¤è¯´ç¥žé€šä¹Ÿæ˜¯æ™ºèƒ½çš„表现。譬如我们有困难时，è¿�用智能，加以巧妙，困难就能迎刃而解， 这智能ä¸�就是神通å�—？而ç»�由人类智能的结å�ˆï¼Œæ‰€æ‹“展的科学文明，如果仔细推考的è¯�，无é�žæ˜¯ç¥žé€šã€‚月亮在过去是个充满神秘ã€�浪漫ã€�凄美，ä¸�å�¯é«˜æ”€çš„广寒宫， å�ªæœ‰å�ƒäº†ä¸�æ­»ç�µè�¯çš„嫦娥æ‰�能跻登；但是今日藉ç�€å¤ªç©ºèˆ¹çš„助缘，人类å�¯ä»¥è‡ªç”±è‡ªåœ¨çš„漫步于月ç�ƒå‡¹å‡¸ä¸�平的表é�¢ä¸Šï¼Œå¯¹äºŽæ´»åœ¨äºŒå��世纪之å‰�的人们而言，这ä¸�是令 人惊歎的神通å�—？他如医学上的神速进步，也是å�¤äººæ— æ³•æƒ³è±¡çš„神异现象。现代人的皮肤å��了，å�¯ä»¥ç”¨å…¶å®ƒéƒ¨ä½�甚至其它动物的皮肤补上；肾è„�ã€�心è„�功能故障，å�¯ 把别人的器官移殖到自己的身上；眼ç�›è§†è§‰å‡ºäº†æ¯›ç—…，æ�¢ä¸ªæ­£å¸¸çš„眼ç�›ï¼Œä»�然å�¯ä»¥çœ‹å¾—一清二楚；试管婴儿的试验æˆ�功，今å�Žäººç±»ç”Ÿå‘½çš„延续，甚至å�¯ä»¥å�‡å€Ÿç§‘å­¦ 了，这一切都足以使å‰�人瞠目咋舌ã€�闻所未闻的神通。因此神通并ä¸�是神ã€�妖魔等其它法界的众生æ‰�具有，如果我们善加è¿�用智能，在我们的生活中，也能创造许多 的神通，人造雨的å�‘明ã€�飞机轮船的制造，人类ä¸�是也能和神仙们一样呼风唤雨ã€�乘云破浪无所障ç¢�å�—？

  佛教认为�求得神通并�是困难的事，但是�如何�能求�神通呢？求�神通必须具备什么�件呢？求�神通必须具备下列四��件，�能学习神通。

  (一)�于慈悲

  大智度论说：“è�©è�¨ç¦»äº”欲，得诸禅，有慈悲故，为众生å�–神通，现诸希有奇特之 事，令众生心清净，何以故？若无希有事，ä¸�能令多众生得度。”è�©è�¨ä¸ºäº†æ…ˆæ„�众生，虽然自己烦æ�¼å·²å°½ï¼Œä½†æ˜¯å�´ä¸�åƒ�二乘人一样，è¯�入涅槃，而å�‘大è�©æ��心，求è¯� 神通，以救度更多的众生。为什么度化众生需è¦�神通呢？由于众生愚痴，对于平常é�“ä¸�觉ç��爱，以奇为贵，所以è�©è�¨è¦�现ç§�ç§�奇特希有的神力，æ�¥æ‘„化他们，因此求 è¯�神通是è�©è�¨ä¸ºäº†æ…ˆæ‚²åº¦ä¼—的方便手段，而ä¸�是求é�“的真正目的。因为一切的修æŒ�如果离开了慈悲，å�³ä¸ºé­”薮，缺ä¹�慈悲心的神通，如虎添翼，其å�±å®³å°†æ›´å¤§ã€‚如æ�� 婆达多仗æ�ƒç¥žé€šæ�¥ç ´å��佛教，如修炼æˆ�精的妖魔鬼怪，以神通æ�¥è›Šæƒ‘善良百姓，都是神通的ä¸�当使用。因此修学神通，最é‡�è¦�çš„å‰�æ��，就是è¦�培养慈悲心，慈悲心ä¸� 具全，ä¸�å�¯ä»¥è½»è¨€æ±‚è¯�神通。

  (二)�于净戒

  所谓�于净戒，就是��净戒的��。戒律是三学之一，身心的�止，�了戒�知� 是�善�，什么是该�，什么是�该�，有了守戒的精神，能以戒律�约�自己的行为，就�会�仗神通而胡作�为，伤害众生；�乎戒律，有益于大众的事，�方 便以神通去助长。因此�修学神通，必须��戒谨严，�则神通�仅无益，�而�为外�邪魔害人的妖通。

  (三)安于��

  有了神通，还必须具备��的禅定功夫。��的�德�够，�微�到�顺心的事，就 怒�中烧，以为有了神通，一切�以�心所欲，打击对方。这样的神通充其��过是伤人的利器而已。能够安于��，�到最紧�关头，��轻易滥用神通，�使� 得已�用神通，也是为了维护正义真�，对大众更有助益时�显现神通。

  (四)用于平常

  ä½›ç»�上说：“平常心是é�“”，佛法应该æ��倡生活的净化ã€�é�“德的修养，而ä¸�是神奇怪异，平常心æ‰�能永æ�’长久，而神通å�ªèƒ½ç”¨äºŽä¸€æ—¶ã€‚况且神通并ä¸�能去除根本烦æ�¼ç³»ç¼šï¼ŒèŽ·å¾—生命的圆满解脱，唯有在平常的生活里，去体会佛法的真谛，净化身心，得到大自在，æ‰�是真正的神通。

  我的外婆�七�八�就�斋念佛，修行认真，从�我跟�祖�长大，�她影�至深，�下我日�出家的因缘。记得童年时�在外婆家，�常和她�在一起，�夜里往往被她肚�里�出的翻江倒海的巨�所惊醒，�孩�好奇就问她说：

  ‘奶奶ï¼�您肚å­�为什么会å�‘å“�？’

  ‘这是修é�“的功夫。’外婆信心å��足地回答我。

  ��我出家了，我所亲近的师父��师，以�许多有修�的大德，肚�都�曾如此的 ��过，难�他们的功行��外婆高深�？��年�的增长，��我终于明白其中的��。大约出家七�八年之�，我二��的那年�天，我回到了离别多年的家 乡，去探望�祖�。记得当时外婆正独自�在一棵大树下乘凉，我挨�她身��下问她：

  ‘奶奶ï¼�您的肚å­�还会å�«å�—？’

  ‘那当然，这工夫怎么å�¯ä»¥ä¸¢å¤±äº†å‘¢ï¼Ÿ’外婆ç�†ç›´æ°”壮地回答我。

  ‘è‚šå­�会å�«æœ‰ä»€ä¹ˆç”¨å¤„呢？能够å…�除烦æ�¼å¿§æ„�ã€�增长é�“å¾·ã€�了生脱

• Leogirldreamer

  1 Nov 11, 22:41

  but in reality you do need supernatural powers to solve supernatural problems, like ghosts n black magic. 

• sinweiy

  2 Nov 11, 08:56

  http://sgforums.com/forums/1728/topics/423776

  archived:

  maybe the spiritual power can do that or use something to cushion some falls, but if it's a fixed karma(ding ye), use the power already also no use, as karma is more powerful than spiritual powers.

  remind me of a story :

  Mogallana (Also Moggallana, Maha-Maudgalyayana, foremost in possessing supernatural powers)

  Mogallana followed the Buddha together with Sariputra. Mogallana gained Enlightenment within 7 days and attained supernatural powers. Why did Mogallana have such great supernatural powers? This is because in a previous live, Mogallana gave a treat to a Pacceka Buddha. The Pika Buddha was not very eloquent in explaining the Dharma through words, hence he illustrated using supernatural powers. Mogallana was impressed and vowed that he too would achieve in supernatural powers to propagate the Dharma.

  Supernatural powers were quite common among Buddha's disciples. However the display of it was always discouraged by the Buddha, all except for Mogallana, he was even praised for using supernatural powers in propagating the Dharma. There were many interesting stories, including one giving rise to the Buddhist festival of Ullambana. However I shall mention one that is less heard of.

  There was once where Kapilavastu was to be attacked by King Virudhara from the Kingdom of Kosala King. Buddha tried to prevent the war by sitting at the pathway leading to Kapilavastu on 3 separate occasions. King Virudhara always retreated whenever he saw Buddha. However King Virudhara's revenge and hatred could not be subdued. Buddha knew that there was no way to prevent the Karma further, thus he left them alone.

  Mogallana had been successful in all his supernatural powered deeds. Hence he thought that more could be done in this case. Buddha explained to him that this was due to the past bad Karma of the people in Kapilavastu. The people remained arrogant, non-rependent, deceitful, and did not amend their ways, hence there was no way of substituting the fruits of Karma. Mogallana was unconvinced. The army surrounded Kapilavastu such that no one could escape. Mogallana used his supernatural powers to fly into the city, found 500 great men, transform them into his alms bowl, and flew out of the city to a safe spot. However when he opened the bowl to recover the men, he found a bow of blood water instead! Mogallana realized that supernatural powers cannot overcome Karma. (For more details, check out here for more details: http://www.geocities.com/Tokyo/Courtyard/1652/Massacre.html.)

  This was a lesson for Mogallana. Finally one day Mogallana was ambushed by some Jain followers. They pushed rocks from a hill onto Mogallana. Mogallana knew this was his Karma and he did not use supernatural powers to overcome it. He died under the rocks. This was before Buddha's final Nirvana.

  http://honsing.com/Disciples.htm

   

  one can use compassion and or samathi to deal with evil ghosts. good samathi make u invisible to them.

   

  can read: External demons

  http://www.ymba.org/BWF/bwf73.htm#external

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