The Kundalini Experience
一部ä¸�å�¯é”™è¿‡çš„神秘å¦ç»�典作å“�
èƒ¡å› æ¢¦å®¡è®¢ï¼ŒLee Sannella著,梅心 译
1998年10月�版
方智出版社
目录
�言
作者简介�简介
1 今日身心转化的�义
2 æ‹™ç�«ç»�验和科å¦çš„客观性
3 æ‹™ç�«ç»�验——ä¼ ç»Ÿçš„æ¨¡å¼�
4 生�性拙�
5 ��文化里的拙��验
6 案例
7 自我报告
8 �兆�症状的概述
9æ‹™ç�«å¾ªçŽ¯ï¼šè¯Šæ–与治疗
10 拙�与心�生活
附录一 身体微动:神�系统演化的��现象
附录二 �度「沈醉于神�的诸圣贤
附录三 人类的�感度
附录四 给医师与精神病å¦å®¶çš„备忘录
附录五 æ¬¢è¿Žä½ åŠ å…¥æ‹™ç�«ç ”究行列
作者简介
æ�Ž•ç�Šé‚£æ‹‰ï¼ŒåŒ»å¦å�šå£«ï¼Œæ˜¯ä¸€ä½�心ç�†æ²»ç–—家兼眼科医师。在耶é²�å¦åŒ»å�Žï¼Œä¾¿ä»»è�ŒäºŽåŠ 州大å¦å�Šå…¶å®ƒå¦æœ¯æœºæž„。å…å��å²�时,他开始跑æ¥ï¼Œå°�试节食å�Šæ–食,并å�‘现身与心的关连。
1974年,他å�‚与创立ä½�于旧金山的拙ç�«ä¸´åºŠä¸å¿ƒï¼Œå¸®åŠ©è®¸å¤šç»�历拙ç�«è§‰é†’的「患者ã€�æˆ�功地处ç�†æ¤ç§�ç»�验。
ç�Šé‚£æ‹‰å�šå£«æ›¾ä»Žäº‹å¯»é¬¼æ´»åŠ¨ï¼Œèµ°è®¿é€šç�µæ²»ç–—师ã€�ç�µåª’ã€�å°�试隔离仓(isolation tanks)ã€�LSDã€�梅斯å�¡æž—(mescaline) ,å�Šå…¶å®ƒè¿·å¹»è�¯ï¼Œå¹¶ä¸”从事å�„ç§�心ç�µè®ç»ƒã€‚
现年七å��多å²�çš„ç�Šé‚£æ‹‰ä»�骑车å�Šè·‘æ¥ä¸�è¾�,而且授课ã€�å¸¦ç ”è®¨ç�,拥有众多å�„å¼�å�„æ ·çš„æœ‹å�‹ã€�求教者,对生命ä¸çš„许多神秘现象的好奇始终如一。
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æ— è®ºä»Žç�µå¦æˆ–科å¦çš„观点æ�¥çœ‹ï¼Œ
这本书都是美妙地深具远�,��而且明智。
「尊é‡�机构ã€�ç�†äº‹åŸºæ€�•æ¯•ç‘žå�šå£«
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超过其它任何书�,
这是一部�具开创价值的作�。
《心ç�µå�±æ€¥çŠ¶å†µä¹‹æ¦‚å¿µã€‹ä½œè€…æ ¼æ´›å¤«å�šå£«
这本书对了解人类疾病与治疗�供了更大的视野。
《è�”å�ˆå®¶åºæ²»ç–—》作者维å�‰å¦®äºš•æ²™æ��å°”å�šå£«
�底
在我们æ¯�个人体内,都å˜åœ¨ç�€æ— é™�的力é‡�,也就是所谓的「拙ç�«ã€�。
è¿™æ— é™�的力é‡�以一ç§�潜ä¼�çš„æ–¹å¼�å˜åœ¨ç�€ï¼Œå¦‚果一个人æˆ�功地唤醒了它,他心ç�µçš„è¿›åŒ–æ— ç–‘çš„å°±ç‰äºŽæ‰“了包票。
æ‹™ç�«çš„展现,产生了很多世代ä¸çš„伟大神秘家和天æ‰�;然而它å�´ä¸�å�ªæ˜¯å°‘数人å�¯ç‹¬äº«çš„天赋,而是æ¯�个人都å˜åœ¨ç�€çš„潜能,å�ªæ˜¯æˆ‘们该如何æ�¥å”¤é†’我们的「拙ç�«ã€�而已。
作者在本书ä¸æ��出了一系列的案例,一些是æº�è‡ªå¯¹å¤šæ ·æ–‡åŒ–å’Œç�µæ€§ä¼ 统的纵览,å�¦ä¸€äº›åˆ™å�–æ��自作者身为精神科医生所攫得的临床ç»�验。
两ç§�ã€Œæ ·æœ¬ã€�都å�¯æ��供我们足够的资料,让我们对这ç§�看似神秘的身心转化,有完整的å�°è±¡ï¼Œå¸®æˆ‘们厘清一般人的错误概念,并对人生的潜能有更深的了悟。
�言
组织撕裂ã€�è¡€ç®¡çˆ†ç ´ã€�血溅出æ�¥ã€�体液丧失,å�Šå¿ƒè·³åŠ 速ã€�血压急速å�‡é«˜ã€‚还有呻å�Ÿã€�å“嚎和尖å�«çš„声音。这是严é‡�的外伤å�—?ä¸�,这å�ªæ˜¯å†�平常ä¸�过的婴儿诞生的景象。这å�¬èµ·æ�¥ä¼šåƒ�是病ç�†çš„æ��述, é‚£æ˜¯å› ä¸ºç—‡çŠ¶æ²¡æœ‰å’Œç»“æžœ——新生命的诞生——一并陈述之故。
在暗室ä¸æœ‰äººç‹¬å��ç�€ã€‚ä»–å…¨èº«è‚Œè‚‰ç—‰æŒ›ï¼Œæ— æ³•æ��è¿°çš„æ„Ÿå�—和尖é”�的疼痛从脚底å�‘上冲,ç»�过背和颈部。他的头颅好åƒ�快爆裂了。他å�¬åˆ°å¤´é‡Œæœ‰å’†å“®å’Œé«˜äº¢çš„å�£å“¨å£°ã€‚他的手å�‘烫。他觉得身体内部被撕裂。然å�Žä»–çª�然大笑,由于ç»�历æž�大的喜悦而有些虚脱。这是一幕疯狂的场景å�—?ä¸�,这是和生ç�†ä¸Šçš„å‡ºç”Ÿä¸€æ ·è‡ªç„¶çš„ã€Œå†�生ã€�(rebirth)过程,这是身心的转化。这好åƒ�是疾病的å¾�兆,但事实上å�´æ˜¯ï¼šä¸€ä½�心ç�µè½¬åŒ–过的人类。
这过程若在ä¸�å�—é˜»æŒ çš„æƒ…å†µä¸‹è‡ªè¡Œå®Œæˆ�,å�¯ä»¥ä½¿æ·±å±‚的心ç�†å¹³è¡¡ã€�内在力é‡�和情绪æˆ�熟广达到æž�致。在早期阶段,å�´ä¿�有å�宫外人类生命开始时就有的暴力ã€�æ— åŠ©å’Œä¸�稳定。
è¿™ä¸ªè¿‡ç¨‹å‡ å�ƒå¹´æ�¥å°±ä¸�æ–地被间接æ��å�Šè¿‡ï¼Œä½†é€šå¸¸æ˜¯ä»¥å�«ç³Šçš„è¯�è¯è¿°è¯´ã€‚最早æ��到的是å�°åº¦æœ€å�¤è€�的《å� 陀ç»�》(Vedas)这å�¤è€�的知识形æˆ�了å�Žæ�¥ç§˜å¯†æ•™ä¹‰çš„基础,åƒ�《奥义书》(Upanishads)ã€�《阿å�«ç»�》(Agamas)ã€�《密ç»ã€‹(Tantras)å�Šã€Šæœ¬é›†ã€‹(Samhitas),尤其是哈达瑜伽(Hatja Yoga)的许多ç»�å…¸ä¸éƒ½æœ‰è¯¦ç»†çš„é˜�述。
但这「å†�生ã€�过程的知识ç»�ä¸�是å�°åº¦æ‰€ç‹¬æœ‰çš„。在è—�ä¼ ä½›æ•™ã€�ä¸å›½é�“æ•™ã€�æŸ�些美国å�°åœ°å®‰åœŸè‘—çš„ç�µæ€§æ´»åŠ¨ï¼Œç”šè‡³æ˜¯æˆ‘们将会读到的é�žæ´²å¸ƒä»€æ›¼(Bushmen)的秘密教义ä¸ï¼Œå®ƒéƒ½æ˜¯ä¸�å�¯æˆ–缺的è¦�ç´ ã€‚æ ¹æ�®E.A.S.巴特渥斯(Butterworth)所è§�,转化过程的知识的确å˜åœ¨å�¤ä»£è‹�美人的文明ä¸ã€‚(译注:è‹�美文化è·�今五å�ƒå¤šå¹´ï¼ŒçŽ°å�€æ˜¯ä¼Šæ‹‰å…‹æ³¢æ–¯æ¹¾ä¸€å¸¦ã€‚)但我们ä¸�å¿…å�‡å®šå®ƒå°±æ˜¯ä»Žé‚£å„¿æµ�ä¼ å‡ºæ�¥çš„。而是如ç�´æ�©•ç›–ä¿�ç‘Ÿ(Jean Gebser)ã€�伊里克•çº½æ›¼ï¼ˆErich Neumann)ã€�肯•å¨�å°”æŸ�(Kenneth Wilber)和其它人所指示的,早期人类较易有心ç�µä½“验,æ£å¦‚许多é�žè¥¿æ–¹æ°‘æ—�ä¸€æ ·ã€‚
然而,这过程在å�°åº¦æ–‡åŒ–ä¸è¢«ç ”究得最彻底,概念架构得最精密。在å�°åº¦æ–‡åŒ–ä¸ï¼Œå®ƒè¢«è§†ä¸ºæ˜¯ã€Œæ‹™ç�«çš„è‹�醒ã€�(awakening of the kundalini)。 「拙ç�«ã€�(kundalini)这梵文å—çš„å—义是「蜷å�§çš„她ã€�(She who is coiled),这是蛇的æ„�象。我会在å�Žé�¢å¯¹è¿™ç§˜å¯†æ¦‚念和现象的æ„�义å�šè¾ƒè¯¦ç»†çš„解释。而这儿,å�ªè¦�点出它常被指涉的æ„�义「蛇能ã€�——(serpent power ), 一ç§�被视为心ç�†ç�µæ€§èƒ½é‡�çš„åž‹å¼�——就足够了。它是「æ„�识的能é‡�ã€�(energy of consciousness)。
å�ªè¦�是文å—æ‰€èƒ½ä¼ è¾¾çš„ï¼Œè¿™æœ¬ä¹¦å°±ä¼šå°½å�¯èƒ½çš„é˜�明其æ„�义。虽然那些熟知拙ç�«è¿‡ç¨‹çš„å‰�辈们强调,唯有é€�过第一手ç»�验,æ‰�能如实的了解拙ç�«ã€‚
在过去,å�ªæœ‰å�¤æ–‡åŒ–ã€�å¯†æ•™ä¼ ç»Ÿï¼Œå’Œå°‘æ•°ä¸Žä¸–éš”ç»�的个人了解身心转化的过程;而有关æ¤è¿‡ç¨‹çš„纪录,å�ˆä¸€ç›´æ˜¯é‡‡ç”¨å��分个人化的è¯æ±‡ï¼Œç»�常充满å�«ç³Šçš„神秘主义和奇怪的神è¯�ã€‚å› æ¤ï¼Œè¥¿æ–¹ç ”究人类心ç�µçš„å¦ç”Ÿï¼Œå¹¶ä¸�看é‡�这些纪录,而阻ç¢�了把ä¸�å�Œä¼ 统ä¸çŽ°æœ‰çš„资料å�šä¸€ç³»ç»Ÿçš„比较。但是,å�ªæœ‰ç»�è¿‡è¿™æ ·çš„æ¯”è¾ƒï¼Œæ‰�能凸显出拙ç�«æ˜¯æœ€å€¼å¾—科å¦å®¶å…³åˆ‡çš„é‡�è¦�现象。所以呢,接触到这现象的少数专业人士,æ‰�会抱æŒ�ç�€æ€€ç–‘和猜测的æ€�度。
1970年代,产生了两ç§�é‡�è¦�çš„å�‘展,使得情势改观,足以å�‘当时盛行的专业心æ€�挑战。第一项å�‘展,是在我们的文化ä¸ç»�历了密集的身心ç�µç»�éªŒçš„äººæ•°æ˜¾è‘—çš„å¢žåŠ ã€‚ç¬¬äºŒæ˜¯è¥¿æ–¹ç§‘å¦å®¶å¯¹äºŽæ„�识的数å��å¹´ç¦�忌解除了,æ„�识被é‡�新视为是å�¯ä½œä¸ºç ”ç©¶çš„ç´ æ��,这促æˆ�了对这些过程的客观层é�¢çš„ç ”ç©¶ã€‚è€Œåœ¨è¿‡åŽ»ï¼Œè¿™äº›è¿‡ç¨‹æ˜¯å�ªä»¥ç§˜å¯†æˆ–象å¾�性的è¯�汇æ��述而躲过了西方科å¦çš„探究。今天ä¸�å�ªåœ¨å®¢è§‚情况下采用相å�Œæ ‡å‡†æ˜¯å�¯èƒ½çš„,借ç�€è¿�ç”¨ç»Ÿä¸€çš„æ ‡å‡†ï¼Œæ�¥æ¯”较ä¸�å�Œä¼ 统ä¸ç”Ÿç�†å¿ƒç�µçš„ç»�验,也是å�¯è¡Œçš„。
差异性相当大的å�„ä¼ ç»Ÿä¸ï¼Œå¯¹è½¬åŒ–çš„æ��è¿°å�´æœ‰æƒŠäººçš„一致性。这也是果毕•å…‹é‡Œå¸Œé‚£(Gopi Krishna)的观点,他的著作使得拙ç�«è¿‡ç¨‹åœ¨è¥¿æ–¹å�˜å¾—更为人所知。他认为从基ç�£æ•™ç¥žç§˜ä¸»ä¹‰è€…ã€�è‹�è�²è¡Œè€…和瑜伽士的ç»�验纪录,å�¯çœ‹å‡ºèº«å¿ƒè½¬åŒ–çš„æ ¹æœ¬ç‰¹æ€§æ˜¯ç›¸å�Œçš„ã€‚åœ¨ç ”ç©¶ä¸�å�Œä¼ 统的详细纪录ä¸ï¼Œå�‘现了症状模å¼�与ç»�验现象和本书ä¸æ‰€å‘ˆçŽ°çš„ä¸´åºŠæ¡ˆä¾‹æ˜¯ä¸€æ ·çš„ã€‚
我认为这些共å�Œä¹‹å¤„有生ç�†æ€§æˆ�分,而且å�•ä¸€ç”Ÿç�†æœºåˆ¶çš„活动,是我们所ç»�历拙ç�«å�„å¼�å�„æ ·çŽ°è±¡çš„æ ¹æº�。å�‡å¦‚以上两个å�‡è®¾éƒ½æˆ�立,那么身心转化的观念就ä¸�能以一团混乱的原始迷信ã€�宗教教æ�¡å’Œå¤§è°£è¨€è§†ä¹‹ã€‚相å��地,我们必须严肃地é‡�新审视科å¦å®¶æ‰€è¯•å›¾åŽ»æ�ç©¿çš„è¿™ä¸ªæ‰€è°“æ— æ„�义ã€�æ— ä»·å€¼çš„å¹»æƒ³ã€‚äº‹å®žä¸Šï¼Œæˆ‘ä»¬å¿…é¡»å¼€å§‹ä¸€ç§�æ–°åž‹æ€�的「神è¯�解构ã€�,解构科å¦ç‰©è´¨ä¸»ä¹‰è¿™ä¸ªè¿·æ€�。
我觉得我们必须先相信拙ç�«çŽ°è±¡æ˜¯çœŸå®žå’Œé‡�è¦�的,æ‰�å�¯ä»¥æ��出以下的问题:è¦�用什么方法æ‰�能充分了解这个现象?它的基本特性是什么?它如何开展?什么是它的最佳形å¼�?它真的如一般所宣称能导致心ç�µå¼‚能的产生å�—?这转化过程和æ£å¸¸ï¼Œä»¥å�Šç–¯ç‹‚å�ˆæœ‰ä½•ä¸�å�Œå‘¢ï¼Ÿå®ƒå�ªæ˜¯ä¸€ç§�æ„�识的转å�˜ï¼Œè¿˜æ˜¯å�¦æœ‰æ–‡ç« ?
我从最å�Žä¸€ä¸ªé—®é¢˜æ€�索起。既然拙ç�«å�¯ä»¥ç»´æŒ�æ•°æœˆåˆ°æ•°å¹´ï¼Œé‚£ä¹ˆè¿™æ ·çš„è¿‡ç¨‹å¾ˆæ¸…æ¥šåœ°ï¼Œå°±ä¸�å�ªæ˜¯æ„�识状æ€�的改å�˜ã€‚å› ä¸ºå®ƒå˜åœ¨çš„期间,个人进出ä¸�å�Œçš„æ„�识状æ€�——从醒ç�€åˆ°ç�¡çœ 和作梦,以å�Šåœ¨ä»»ä½•çŠ¶æ€�ä¸è¾¾åˆ°é«˜åº¦æ¸…醒。这整个过程事实上已在「æ£å¸¸ã€�和「疯狂ã€�的范畴之外。ç»�历这惊人身心转化的人,会有ç»�é�žå¹³å¸¸çš„ç»�验,但也ä¸�致失控到疯狂的地æ¥ã€‚
æ‹™ç�«è¿‡ç¨‹å¹¶ä¸�必然和心ç�µçŽ°è±¡äº§ç”Ÿå…³è¿žæ€§ã€‚有些通ç�µè€…就没有ç»�历过这ç§�转化,而有些拙ç�«å·²ç»�å�‘动的人,å�´æ²¡å±•çŽ°å…¶ç‰¹æ®Šçš„心ç�µèƒ½åŠ›ã€‚也就是说,拙ç�«è¿‡ç¨‹å�¯èƒ½——而且ç»�常——促æˆ�许多特别的能力,但两者并没有ç»�对的关连性。1962年,斯瓦密也支æŒ�以上的论述。他指出,一ä½�能控制自己心跳活动的瑜伽大师的拙ç�«ä¹Ÿå�¯èƒ½å°šæœªé†’觉,而一ä½�æ‹™ç�«ç‘œä¼½è¡Œè€…,则å�¯èƒ½æ˜¯ç¼ºä¹�这类能力的。
最å�Žï¼Œè¿™è½¬åŒ–过程有何æ„�涵?我们如何了解它那令人好奇的模å¼�和现象?ç»�历这ç§�身心转化过程的人,会很自然地附会以上ç§�ç§�å�«æ„�。这些å�¯é¢„料的,都是å��åˆ†ä¸ªäººå’Œä¸»è§‚çš„ã€‚åœ¨è¿™æœ¬ä¹¦é‡Œï¼Œæˆ‘çš„ç›®æ ‡å�´æ˜¯è¦�以å�¯è§‚察的论述æ�¥æ��è¿°æ‹™ç�«è¿‡ç¨‹ã€‚
本书ä¸ï¼Œæˆ‘æ��出一系列的案例,一些是æº�è‡ªå¯¹å¤šæ ·æ–‡åŒ–å’Œç�µæ€§ä¼ 统的纵览,å�¦ä¸€äº›åˆ™å�–æ��自我身为精神医生所获得的临床ç»�验。两ç§�ã€Œæ ·æœ¬ã€�都å�¯æ��供我们足够的资料,让我们对身心转化有完整的å�°è±¡ã€‚
通常病人æ��出他自己的案例时,都以为多少会被接å�—,å�³ä½¿ç»“论部分å�¯èƒ½å�—到质疑。1967年,我æ£å‡†å¤‡å‡ºç‰ˆè¿™æœ¬ä¹¦æ—¶ï¼Œå½“时医å¦ç•Œçš„舆论气氛å�´ä½¿æˆ‘有些ç•�惧于公开我的å�‘现。å�¯æ˜¯è™½ç„¶ä¸»å¯¼çš„科å¦å…¸èŒƒä»�æ— æ³•æŽ¥çº³æ‹™ç�«è¿‡ç¨‹æ‰€è§¦å�Šåˆ°çš„真相和ç�µæ€§çš„概念,但过去二å��å¹´æ�¥ï¼Œå·²ç»�有许多鼓舞人心的å�‘展。这使我们采å�–较宽广的视野æ�¥çœ‹å¾…人类,å�‡å¦‚没考虑到ç�µé‚的归宿,至少也考虑到了心ç�µèƒ½åŠ›ã€‚我特别è¦�æ��å�Šä¸‹é�¢è¿™äº›äººçš„作å“�:肯奈特•å¸•å‹’æ��亚(Kenneth Pelletier)ã€�拉利•æ�œå¸Œ(Larry Dossey),和盖毕安•å¹¿æ£®(Gabriel Cousens)ã€‚å› æ¤ï¼Œæˆ‘就一点也ä¸�迟疑地出版了这本书。
这本书所æ��出的模å¼�,主è¦�是由ç�托夫(ltzhak Bentov)所制定的,当然ä»�有待批评和改进。å�¯æ˜¯è¿™äº›å¹´æ�¥ï¼Œæˆ‘并没å�‘现更具说æœ�力的模å¼�,但这也并ä¸�表示就ä¸�å�¯èƒ½åˆ¶å®šä¸€ä¸ªæ›´æ–°ã€�更好的模å¼�了。科å¦ç•Œè¢«æ‹™ç�«è¿‡ç¨‹æ‰€æ¿€å�‘出的兴趣,很é�—憾地,并没促æˆ�对这é‡�è¦�现象作æŒ�ç»å’Œè®¤çœŸçš„ç ”ç©¶ã€‚1981å¹´ç�托夫和1986年果毕•å…‹é‡Œå¸Œé‚£çš„相继去世,拙ç�«ç ”究就失去它最çƒåˆ‡çš„倡导者了。这刚è�ŒèŠ½çš„ç ”ç©¶é¢†åŸŸä¼šå¦‚ä½•å�‘展,ä»�有待观察。
这本书为两个互相连结的主题辩护。第一,通常被视为「拙ç�«çš„è‹�醒ã€�的身心转化确实是真有其事。第二,这过程是演化机制的一部分,而é�žæ˜¯ç—…ç�†å�‘展。我å�šä¿¡æ‹™ç�«è¿‡ç¨‹æ˜¯äººç±»å¿ƒç�†ç�µæ€§çš„扩展方å¼�之一。å†�也没有比果毕•å…‹é‡Œå¸Œé‚£è‘—作ä¸ï¼Œæ›´å¤§åŠ›é¼“å�¹æ‹™ç�«è¿‡ç¨‹çš„æ¼”åŒ–æ½œåŠ›ã€‚æ ¹æ�®ä»–自己拙ç�«è‹�醒的第一手ç»�验,他作了以下陈述:
「一个新的ä¸å¿ƒ——ç›®å‰�æ£è›°ä¼�在普é��男女的身内——必须被å�‘动,而更强大的心ç�µèƒ½é‡�之æµ�,必须从脊椎尾部上å�‡åˆ°å¤´éƒ¨ï¼Œæ‰�能促使人类æ„�识超越一般的é™�制。这是人目å‰�内在演化冲动的最å�Žé˜¶æ®µã€‚人的脑脊髓系统必须ç»�历é�©å‘½æ€§çš„改å�˜ï¼Œä½¿æ„�识超越最高智力所能达到的æž�é™�。一旦达到那个æž�é™�,ç�†æ€§å°†å�¬å‘½äºŽç›´è§‰ï¼Œè€Œå�¯ç¤ºå½•å°†å¼•å¯¼äººç±»çš„è„šæ¥ã€‚ã€�
我将以讨论现今转化过程的特别æ„�义,和简è¦�考虑心ç�†å¿ƒç�µçŠ¶æ€�æ��述的客观性问题,æ�¥å¼€å§‹æˆ‘的论述。然å�Žæˆ‘è¦�ä»¥å¯†å®—ç‘œä¼½ä¼ ç»Ÿä¸æ¦‚念化的模å¼�æ�¥çœ‹å¾…æ‹™ç�«ï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸ªä¼ ç»Ÿæ¨¡å¼�最为人所知,而且和其它模å¼�比起æ�¥ï¼Œä¹Ÿæ›´ä¸ºç²¾ç»†ã€‚对生ç�†æ€§è¯ 释而言,也较易应用。然而,拙ç�«çš„ä¼ ç»Ÿæ��述和我自己资料之间的一些ä¸�å�Œï¼Œä½¿æˆ‘åŒºåˆ†ä¼ ç»Ÿæ‹™ç�«çš„概念为「心ç�µèƒ½é‡�ã€�,而我的为「生ç�†ä¸Šçš„æ‹™ç�«ã€�。
解释生ç�†ä¸Šçš„æ‹™ç�«æ—¶ï¼Œæˆ‘将使用先å‰�æ��过的ç�托夫模å¼�。这是第一个(到目å‰�为æ¢ä¹Ÿæ˜¯å”¯ä¸€ï¼‰æ‹™ç�«çŽ°è±¡çš„模å¼�å�—到实验性的鉴定。ç�托夫作å“�çš„é‡�è¦�æ„�义将被讨论,而他有关体内活动和拙ç�«çš„原作,附在本书å�Žçš„附录一。在讨论诊æ–时,我将明显确认生ç�†ä¸Šæ‹™ç�«è¿‡ç¨‹å’ŒæŠŠå®ƒä¸Žç²¾ç¥žç—…作一区分是å�¯èƒ½çš„,å�³ä½¿è¿™ä¸¤ç§�情况çŸæ—¶é—´å†…在æŸ�人身上å�Œæ—¶å‡ºçŽ°ã€‚è¿™æ ·çš„åŒºåˆ†å�¯å¸®åŠ©åŒ»ç”Ÿé�¿å…�过去曾犯的严é‡�错误。错误的诊æ–ä¸�å�ªä½¿äº‹æƒ…æ›´åŠ å¤�æ�‚,也剥夺了有拙ç�«è§‰é†’ä¸æˆ–觉醒å�Žç—‡çŠ¶çš„人身心转化和展现ç�µæ€§æ½œåŠ›çš„机会。
ç»�历拙ç�«è½¬åŒ–的人通常需è¦�特殊帮助,我将考虑哪些方å¼�的帮助å�¯ä»¥ç»™ï¼Œè€Œé‚£äº›åˆ™ä¸�能给。最å�Žï¼Œæˆ‘会对拙ç�«çŽ°è±¡æ‰€å¼•å�‘的问题和机会,æ��出整个社会的适应之é�“。我们å�¯ä»¥å€Ÿé•œäºŽè¿‡åŽ»æ¢…å°”•å·´å·´ä¸Žå�°åº¦è¯¸å¤§å¸ˆçš„ç»�验(è§�附录二 )。
åœ¨è¿™æœ¬ä¹¦çš„ç»“å°¾ä¸€ç« ï¼Œæ��到拙ç�«è¿‡ç¨‹ä¸Žç�µæ€§çš„相关性。我相信真æ£çš„ç�µæ€§å’Œå¿ƒç�µæ•´ä¸ªé¢†åŸŸçš„ç§�ç§�ç»�验之间的混淆很难厘清,当代圣者达爱-阿难塔(Da Love-Ananda)的教导,则å�¯å¸®æˆ‘们厘清一般人的错误概念,把拙ç�«çŽ°è±¡æ”¾åœ¨é€‚当的ç�µæ€§èŒƒç•´ä¸ã€‚
附录三æ��å‡ºäº†æ ¹æœ¬çš„é—®é¢˜ï¼šä¸ºä»€ä¹ˆè½¬åŒ–è¿‡ç¨‹æ˜¯å�¯èƒ½çš„呢?附录四和五则分别是供给医å¦äººå£«å’Œä¸“家å�‚考的。
虽然这本书原是写给医å¦ä¸“业人士看的,许多é�žä¸“业的人å�´ä¹Ÿå¹¿æ³›æµ�ä¼ è¿™æœ¬ä¹¦ã€‚ä¾�众多读者的æ�¥ä¿¡å’Œç”µè¯�判æ–,这本书对他们帮助颇大。我希望这本书能对更多人有更多的助益。
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1 今日身心转化的�义
å�Šä¸ªä¸–纪å‰�ï¼Œå®¹æ ¼ï¼ˆC.G.Jung)和他的å�Œäº‹åœ¨ä¸€åœºæ‹™ç�«ç ”讨会ä¸ï¼Œè§‚察到在西方,这股力é‡�的觉醒很少(å�‡å¦‚有的è¯�)得到è§�è¯�,所以他们å��讽地æ��出了,å�‡è®¾ä¾�é� 深层的分æž�,那å�¯èƒ½è¦�一å�ƒå¹´æ‰�能使拙ç�«å�‘动。实在很难相信在现代的欧洲,拙ç�«çŽ°è±¡ç«Ÿä¸�ä¸ºäººæ‰€çŸ¥ï¼Œå› ä¸ºç‚¼é‡‘æœ¯å’Œé”术在欧洲盛行已久。我们难é�“真的认为过去德é²�伊教(Druids)教徒——ä¸�是巫师就是神秘å¦ä¸“家——对这股力é‡�ä¼šæ¯«æ— æ‰€çŸ¥å�—?或是å�¤ä»£å’Œä¸å�¤æ—¶ä»£åŸºç�£æ•™ä¸–ç•Œä¸çš„神秘主义者,对它å�‡èµ·æ—¶æ‰€ä¼´éš�çš„å�„ç§�çŽ°è±¡æ¯«æ— ä½“éªŒï¼Ÿé‚£çœŸçš„å€’ä¸�如承认以现代的深层分æž�,å�¯èƒ½éœ€è¦�一å�ƒå¹´æ‰�能使拙ç�«å�‘动还æ�¥å¾—简å�•ã€‚
简介  å�ˆå�«æ‹™ç�«å®šï¼Œè¥¿è—�佛教密宗所修定法之一。å�³åˆ©ç”¨ç±»ä¼¼æ°”功原ç�†ä¹‹è‹¦ä¿®è‹¦ç»ƒï¼ˆç»ƒæ°”ã€�脉ã€�明点ç‰ç”Ÿç�†ä½œç”¨ï¼‰ï¼Œä»¥è¾¾æŠ—御饥寒之功用。迦尔居派以æ¤ä¸ºä¼ 承大法ä¸ä¹‹åŸºç¡€è¡Œæ³•è€Œæ•™æŽˆä¹‹ã€‚æ�®ä¼ 迦尔居派之密勒日巴å�³ä¿®æ‹™ç�«å®šè€Œå¾—æˆ�就者。
  拙ç�«æ˜¯ç‘œä¼½ä¿®è¡Œè€…的支撑 上师的æ�©å…¸å�¯å”¤é†’沉ç�¡çš„æ‹™ç�« æ‹™ç�«æ˜¯æ²‰ç�¡åœ¨ä¸è„‰æ ¹éƒ¨çš„海底轮上,形状æˆ�å�·æ›²ã€‚它是瑜伽修行者的支撑,也是瑜伽行者的究竟解脱力。能æ��å�‡æ¤åŠ›è€…ï¼Œæ— ç–‘åœ°èƒ½èŽ·å¾—è§£è„±
  拙ç�«å®šæ˜¯å¯†å®—ä¿®æŒ�的高级功法,历æ�¥éƒ½æ˜¯å¸ˆå¾’之间å�£è€³ç›¸ä¼ ,如果没有人指导有å�¯èƒ½å�‘生å�±é™©ï¼Œä¿®æŒ�者需è¦�æ–ç»�俗务ã€�常年é—å…³ç»�过艰苦的修行æ‰�能å�–å¾—æˆ�å°±ï¼Œå¯†å®—å¯¹ä¼ æŽˆå¯†æ³•æœ‰ä¸¥æ ¼çš„è§„å®šã€‚ä»¥å‰�由于交通ä¸�å�‘达,外界很少有了解密宗的,近年æ�¥å�„地区文化交æµ�的扩大,密宗æ‰�走出å°�é—状æ€�,拙ç�«å®šçš„神奇é€�æ¸�被外界认识。拙ç�«å®šä¹Ÿæ˜¯å�³èº«æˆ�佛的基础功法,由于难å¦ï¼Œä¸€èˆ¬çš„人望而å�´æ¥ï¼Œå¦‚果能被普通人掌æ�¡å°†ä¼šæˆ�为社会的一笔财富。
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