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Jigme Lingpa Advice for Serious Practice

• bohiruci

  15 May 11, 04:47

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• sinweiy

  15 May 11, 10:21

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  �美林巴大師开示：簡單的修行次第

  薩迦派上座部堪布阿難答��美林巴大師簡單的修行次第
  
  本師佛陀我頂禮如何因緣得何果
  �德智慧二資糧�德願行��心
  此是妙中之妙也智慧資糧�空性
  �見離�超絕也觀看明亮之念知
  勿讓八觸識混�本來清淨中修行
  是故本解莫觀修勿外�加解脫補
  熟諳三�亦�足死時信念�把�
  �使戒一�惡業亦勿離發��心
  布施等五波羅蜜佛為得智慧而說
  �應明瞭此所義法性念�平等中
  若�淨入三摩地你我之心無離�
  
  以上是應薩迦派上座部堪布阿難答之�求�美林巴大師所寫
  
  本師佛陀我頂禮
  
  此為首讚或禮讚。�度�西�等大�就者所寫文章的開頭�有此首讚，讚頌釋迦牟尼佛，也有讚頌自己上師者，如密勒日巴尊者。
  
  其�義有1.�忘佛��上師��根本。2.代表文章的來��出處�所寫法本正確。
  
  其目的有1.作者祈禱寫作�程中障礙消除。2.使以後��或見到此文章者，�佛�薩�傳承的加�。
  
  如何因緣得何果
  
  所有法由緣起而生，「種善得善，種惡得惡��是因緣果報得�果。任何法都有因果，一切法�由因緣而生。無因緣�無眾生�無輪迴�無佛法和無涅槃。緣起的「緣�是有個�由��件，「起�則是�由��件俱足而生。
  
  �德智慧二資糧
  
  修�薩�需俱足二資糧，��德和智慧。
  
  �德願行��心
  
  大乘佛法修�方�就是願�行��心。人的�報約略有四種：
  1. ��正法：未發願入佛法，這一世所�惡業，會使下一世入惡�。
  2. 生命長壽：生命�長久�無法長久學佛法。
  3. 身體�康：身體��康會障礙心�想學佛法之心念，甚至身體苦痛使人
  忘掉佛法。例如眼盲的人�無法目�佛經，但�然�以學佛，
  �是因緣較�具足。�學者身體�康是�分��的�報。
  4.生活資財充足：真正修行者是�會餓死的，此為諸佛�薩之心願。但若人
  沒有出離心，心��滿足，此人�無法俱足生活資財充裕
  之�報。修學人需知真正的生活�報乃是知足。
  「願��心��是�的資糧，希望所有眾生離苦得樂，但�想而未去�。
  「行��心�乃是實行了心�想�善事的念頭，�論有無�功，就是行��
  心。
  此兩者�是修�德資糧之基本�件。
  
  此是妙中之妙也
  
  「妙中��指佛法，「之妙也�為極妙之�。願��心和行��心是大乘佛法的基礎，釋迦牟尼佛所說八�四�法門都是極微妙之法門，但大乘佛法之��處，在於發大��心，願一切有情眾生�離苦得樂，�登正等正覺。所以願�行��心是佛法中極殊�之法門也。
  
  智慧資糧�空性
  
  釋迦牟尼佛說：「所有法之本質�是空�，�個眾生�有佛性。佛�是空，空�佛。眾生與佛的佛性是平等的，佛性本來是情淨的，�秋天的晴天般，�里無雲。但佛和眾生之�別，在於佛的佛性是沒有煩惱的雲，如清淨法身。眾生心中有煩惱的雲��的轉而輪迴於六�眾生中。�樣的一盆水，天人稱為甘露，人稱為水，餓鬼�視之為膿和血，而魚�視之為其���的地方，六�眾生因煩惱��而由心中生出��的代�詞，佛法也將此分��微粒�乃至為「空�。但這「空�並�完全沒有，它�在有�無二邊，也�在輪迴與涅槃，此「空����心，�「悲空雙��，�中觀之「見�或大圓滿之「見�。兩者雖然沒有差別，但大圓滿有無�無邊法門，�管智慧高低都有其��的修行方法。
  
  �見離�超絕也
  
  佛教中最高之見�「中觀見��「大圓滿見�；是釋迦牟尼佛的無上正等正覺�大��，所以稱為「�見�。此中觀見�大圓滿見�三言兩語�解釋，想學的人需按次第修行，詳細接�大圓滿經�論之教導，但智慧高，�世有修行未圓滿，具慧根者，能�二�三�解釋�解脫，歷代傳承上有許多這類�就者。「�見�表示凡夫無法了解，無法想出也無法用文字表�，無入�薩行所寫「�義�心境，說心是世俗�。
  
  觀看明亮之念知
  
  此�是密宗修的部份，大圓滿的密�需次第而學，佛法上很少�到「明亮�二字，一般而言是正確的��，須常�觀自心，打�入定。未接觸「見�者，�知如何�觀。在此有一簡短方��觀看�心�無基離根，無�色�無形狀�無來去��生�滅。我們的觀念和想法，都是��所講的「緣起�而生，但仔細觀察緣在那裡呢？它�在身內，�在身外，是我們無法見到��到也無法摸到的「空�，這就是我們的本明。本明市無垢的�清淨的，這個光明�戲有種種力�，�大圓滿所講的「任�顯��。我們須常觀看此本明，就是禪�三摩地。但是此本明和無記���錯。無記是無明�黑暗的，比較�發呆。
  無記簡略�分為：1.智慧力�沒有發�。2.心念�頓的一種空，類似頑空。
  
  勿讓八觸識混�
  
  此�也是密宗修的部份。在我們的觀念中，��有執著也��生起怕執著之念，��在�眼�耳�鼻�舌�身���末那識�阿賴耶識等八識；�色�身�香�味�觸�法也��貪，心念無鬆也�緊，中�中放下。如此放心觀空，譬如大海的浪花�下時�回歸大海，我們的�頭�緒放下，亦自然回歸本性。
  
  本來清淨中修行
  
  我們的本明是清淨�無垢，從未污染的，如�璃在泥巴中，��年後�出拭去泥巴�是�璃，�是無垢的。我們的心也是如此，無始以來在六�眾生中輪迴，但本明�是從�迷失。凡夫有煩惱障�所知障，故�明白自性光明的存在。佛經�到�至�螞蟻或身體細胞，�有佛性，佛性就是我們所說的「因�，我們��此「因�而得到佛的「果�。
  修�薩�的人，�發心須清淨，但如何清淨呢？就是�發他利�利他�去�利之心。這去�利之心�佛經上所�「斷我執�，多培養他利的發心，�佛經上的「普渡眾生�心願，這就是學佛一開始的清淨修行心。我們修行大乘佛法，觀空入三摩地，沒有分別心也沒有煩惱，無他我之分，自然呈���心的�戲�斷。雖然無他我之分別心，但悲空雙�的力�，普照六�輪迴眾生，使無�無邊有緣眾生�得光�。這樣的定中，利益眾生的事業自然�就，這就是我們本來清淨中的修行，修清淨心�行清淨心的功德就是以後得清淨法身。
  
  是故本解莫觀修
  
  我們的本明本來就是解脫的，�需�觀修。但是在未明瞭��識「見�之�是無法觀修的，�會觀修�無法回歸本明法界中，所以�觀修。若通�空性就�需�觀修，在法界中自然安修，自然解脫。所以，「莫觀修�是指修行�就高的人�需任何觀修法門。
  
  勿外�加解脫補
  
  我們的本明本來清淨光明�智慧圓滿，和功德圓滿，�需��複外求解脫。但這是修行最高�就者之「見�地，也是釋迦牟尼佛�佛之「見�地。明了自性功德圓滿，發�心性的力�，也是一種�就，但修行尚未完全圓滿，還未�佛。若心性智慧的力�完全發��圓滿，�是無上正等正覺。這時就無法門�修，也�需�解脫。但我們�學者須��「緣起�，然後得到無為的智慧，因此，�����緣起。
  
  熟諳三�亦�足
  
  熟悉經�律�論等三�，佛所說法門或�就者所寫之論文，其�義需了然於心，並且�實際修行。看三�若如孩童看畫般，�解其義，�深記於心，心性沒有改變，智慧就�會進步。看書是為了明白��，為求開悟。因此，若無法�觀自心，行�薩�，看�多經書�是�夠的。
  
  死時信念�把�
  
  這一世未實際修行，看經文如看地圖般，�無行�薩�的經驗，死時就�知如何克�險�，�往生淨土沒有把�，�中陰解脫也沒把�，此時心中後悔沒有好好修行，已晚矣�所以生時�好好修行，死時自己�覺安心。傳承�就者曾說：「死亡�信念，瑜伽��就。�我們這一世須努力修行正法，死時自己�有信心中陰解脫，往生佛國淨土。
  
  �使戒一�惡業�亦勿離發��心
  
  守�殺生戒或守��之善業，都�先發��心。本來佛法的特色就是發��心，利益眾生之心，特別是大乘佛法須發大��心。�論讀大�乘的經典或儀軌，若無��心就�是學佛。我們學佛是學習效法佛�薩的極妙作為，就是發��心，渡眾生之心願�一切功德迴�所有有情眾生，使得圓滿�就之果。世上有許多佛法教派，��離發��心�迴�，離開這二者就�是正法。所以我們�管�大�善業，���離發��心。
  
  布施等五波羅蜜�佛為得智慧而說��應明瞭此所義
  
  布施��戒��辱�精進�禪定等五波羅蜜，是修�薩戒應�之事，這五種波羅蜜是為了明瞭智慧的�義�得智慧圓滿而說。譬如見一窮人，發慈悲心給錢，但窮人�拿此錢買雞來�。此�你的慈悲心害了窮人�害了雞，所以世間之善業需�有智慧的判斷，沒有�用智慧之人學佛�學�薩�，會�到自己無法消除之障礙。所以布施之��有智慧的判斷，而且法布施比較沒有�險。
  布施�分為法布施�財布施�無�布施。
  法布施�分為1.�經和放生2.弘法�講經3.自己修行
  1. �經布施：使人��據經上的��修行，功德很大。若是�看經典，供於佛
  桌亦有功德。若於山林清淨山洞中放置佛經，使地方守護神�土
  地公供養此經，其功德也�分殊�。
  放生功德：救眾生之命，使其多些壽命，�眾生而言有短暫快樂，��善業
  之人，就是使生命長壽，世界和平，此功德也�分大。
  2. 弘法講經：如果有信心者�佛法��，需�其解釋，並說諸惡莫�，眾善奉
  行的��，斷惡修善之�和其他佛法三�律論�經典�其功德亦
  大。
  3.自己修行：此乃最好的法布施，若自己�修行�無法�就，無法�就便很難渡
  無�無邊眾生，於禪定中更�渡無形眾生，所以自己修行迴�眾生
  乃為最殊�之法布施。
  因此，五種波羅蜜須�離智慧，以智慧為導，若知此��，�真正行�薩�。
  
  法性念�平等中�若�淨入三摩地�你我之心無離�
  
  「法性念��簡言之����觀空，所有法�一體性，�是平等而沒有分別心。我們以清淨心地打��觀空�入三摩地，入三摩地中亦無你�我之分，無佛�眾生之分，稱為「明�法界心智�，�一般人所謂的「開悟�。佛和眾生於平等性智中會�，這時智慧的力�發�，得到大覺��，此時智慧�戲�斷發�，普渡眾生，自他（自利�利他）二業圓滿。

• sinweiy

  15 May 11, 10:23

  

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