◎天亲è�©è�¨é€
�三�法师玄奘译
å¦‚ä¸–å°Šè¨€ã€‚ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘ã€‚ä½•ç‰ä¸€åˆ‡æ³•ã€‚äº‘ä½•ä¸ºæ— æˆ‘ã€‚ä¸€åˆ‡æ³•è€…ã€‚ç•¥æœ‰äº”ç§�。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心ä¸�ç›¸åº”è¡Œæ³•ã€‚äº”è€…æ— ä¸ºæ³•ã€‚ä¸€åˆ‡æœ€èƒœæ•…ã€‚ä¸Žæ¤ç›¸åº”故。二所现影故。三ä½�差别故。四所显示å�šã€‚如是次第。第一心法。略有八ç§�。一眼识。二耳识。三鼻识。四舌识。五身识。å…æ„�识。七末那识。八阿赖耶识。第二心所有。略有五å��一ç§�。分为å…ä½�。一é��行有五。二别境有五。三善有å��ä¸€ã€‚å››æ ¹æœ¬çƒ¦æ�¼æœ‰å…。五éš�烦æ�¼æœ‰äºŒå��。å…ä¸�定有四。一é��行五者。一作æ„�。二触。三å�—。四想。五æ€�。二别境五者。一欲。二胜解。三念。四三摩地。五慧。三善å��一者。一信。二精进。三æƒã€‚å››æ„§ã€‚äº”æ— è´ªã€‚å…æ— å—”ã€‚ä¸ƒæ— ç—´ã€‚å…«è½»å®‰ã€‚ä¹�ä¸�放逸。å��è¡Œèˆ�。å��一ä¸�害。四烦æ�¼å…者。一贪。二嗔。三痴。四慢。五疑。å…ä¸�æ£è§�。五éš�烦æ�¼äºŒå��者。一忿。二æ�¨ã€‚三æ�¼ã€‚四覆。五诳。å…谄。七æ†�。八害。ä¹�嫉。å��æ‚。å��ä¸€æ— æƒã€‚å��äºŒæ— æ„§ã€‚å��三ä¸�信。å��å››æ‡ˆæ€ ã€‚å��五放逸。å��å…æ˜�沉。å��七掉举。å��八失念。å��ä¹�ä¸�æ£çŸ¥ã€‚二å��散乱。å…ä¸�定四者。一ç�¡çœ 。二æ�¶ä½œã€‚三寻。四伺。第三色法。略有å��一ç§�。一眼。二耳。三鼻。四舌。五身。å…色。七声。八香。ä¹�味。å��触。å��一法处所摄色。第四心ä¸�相应行法。略有二å��å››ç§�ã€‚ä¸€å¾—ã€‚äºŒå‘½æ ¹ã€‚ä¸‰ä¼—å�Œåˆ†ã€‚å››å¼‚ç”Ÿæ€§ã€‚äº”æ— æƒ³å®šã€‚å…ç�å°½å®šã€‚ä¸ƒæ— æƒ³æŠ¥ã€‚å…«å��色。ä¹�å�¥èº«ã€‚å��文身。å��一生。å��二ä½�。å��三è€�。å��å››æ— å¸¸ã€‚å��五æµ�转。å��å…定异。å��七相应。å��八势速。å��ä¹�次第。二å��时。二å��一方。二å��二数。二å��三和å�ˆæ€§ã€‚二å��å››ä¸�å’Œå�ˆæ€§ã€‚ç¬¬äº”æ— ä¸ºæ³•è€…ã€‚ç•¥æœ‰å…ç§�ã€‚ä¸€è™šç©ºæ— ä¸ºã€‚äºŒæ‹©ç�æ— ä¸ºã€‚ä¸‰é�žæ‹©ç�æ— ä¸ºã€‚å››ä¸�动ç�æ— ä¸ºã€‚äº”æƒ³å�—ç�æ— ä¸ºã€‚å…çœŸå¦‚æ— ä¸ºã€‚è¨€æ— æˆ‘è€…ã€‚ç•¥æœ‰äºŒç§�ã€‚ä¸€è¡¥ç‰¹ä¼½ç½—æ— æˆ‘ã€‚äºŒæ³•æ— æ³•ã€‚
》(第三讲)
今天æ£å¼�讲论,第一å�¥ï¼š“ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘”。
“ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘”,是整部论的ä¸å¿ƒã€�总纲。
甲一ã€�æ£æ˜Žæˆ‘执
“我”的特质ã€�定义:常ã€�一ã€�主宰。
乙一�常
常,�一切法�会�化。
观察æ€�维:世界上没有什么东西是ä¸�å�˜åŒ–的。喻:人的æˆ�长,ä¸�å�Œçš„时期ã€�年龄ã€�兴趣ç‰éƒ½åœ¨å�˜åŒ–,身体ã€�情绪ã€�æƒ³æ³•éƒ½æ˜¯æ— å¸¸çš„ï¼Œä¸�å�¯èƒ½æœ‰ä¸€ä¸ªæƒ³æ³•æ˜¯ä¸€ç›´ä¸�å�˜çš„。任何事物都在å�˜åŒ–,或者越å�˜è¶Šå¥½ï¼Œæˆ–者越å�˜è¶Šå·®ã€‚ï¼ˆæ—¢ç„¶æ˜¯æ— å¸¸ï¼Œæˆ‘ä»¬å°±è¦�努力让自己的生命越å�˜è¶Šå¥½ã€‚)
乙二�一
一,å�³ç‹¬ç«‹å˜åœ¨ï¼Œä¸�需è¦�å…¶ä»–å› ç¼˜ã€‚
丙一�万法的关�性
观察æ€�维:山河大地ã€�è¡£æœ�ã€�饮食……世上所有一切东西都是相ä¾�å…±å˜çš„,都是缘起,我们能å�¦è®¤è¯†åˆ°è¿™ä¸€ç‚¹å¾ˆé‡�è¦�。我们å¦ä¹ 百法明门论的目的就是è¦�å¦ä¼šè§‚察缘起法的生ç�。
�错误现行】我们常认为一切都是碰巧。好事是巧�,�好是倒霉。
ã€�ç ´æ–¥ã€‘é‚£ä¹ˆï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆåˆ«äººèƒ½ç¢°åˆ°è¿™ä¸ªå·§ï¼Ÿ“å·§”本身就是一ç§�å› ç¼˜ã€‚æˆ‘ä»¬ä¸�è®¤è¯†åŽŸå› ï¼Œä¸�会善用其心。
ã€�应如ç�†è¡Œã€‘观察到缘起之å�Žï¼Œä¸�好的让他ç�,好的让他增长,修行就是这么回事。对缘起å�š“åŠ å‡�乘除”。喻1.网络弘法,一å�³ä¸€åˆ‡ï¼Œå�¯ä»¥è®©å¾ˆå¤šäººçœ‹åˆ°ï¼Œæ˜¯ä¹˜æ³•ï¼›å–»2.å�šäº‹ä»˜å‡ºå¤§ä»£ä»·ï¼Œæ˜¯ä¸€ç§�冤枉,是ä¸�需è¦�的。如拿刀切è�œï¼ŒåŠ›åº¦ã€�速度ã€�è¦�切的è�œï¼Œç§�ç§�å› ç¼˜è¦�会观察ã€�掌æ�¡å¹³è¡¡ï¼Œå�¦åˆ™å°±å�šä¸�好事情。
我们以何�眼光�认识人�事�物很��。
�错误现行】我们通常认为好东西���别人知�,生怕别人超过自己,这都是除法。这�用心和出�点都是普通人的心�,善�都在这里。
�如�作�】自己的功德�分享,别人的痛苦�分担。
佛对一切法觉悟,善用其心,�会过犹��。
��到这一点需�对法有观察�观照,而�有观察观照需��件。外缘就是��的�件。
ã€�结å�ˆå½“下】师法å�‹å›¢é˜Ÿå°±æ˜¯é‡�è¦�çš„å–„æ³•å› ç¼˜ã€‚çŽ¯å¢ƒå‡ºäººæ‰�,有了环境æ‰�容易让善的心æ€�æŒ�ç»ï¼Œå› ä¸ºå¤§å®¶çš„ä»·å€¼è§‚ä¸€æ ·ã€‚
ã€�师父ç–åŠ±ã€‘æˆ‘ä»¬æœ‰æ²¡æœ‰èƒ½åŠ›è®¤è¯†å› ç¼˜å¯¹æˆ‘ä»¬æˆ�就的é‡�è¦�性?我们需è¦�å¤–ç¼˜ï¼Œæ²¡æœ‰å¤–ç¼˜æˆ‘ä»¬æ— æ³•ç”Ÿå˜ï¼Œå¤–缘是é�žå¸¸é‡�è¦�çš„ï¼�
ã€�错误现行】我需è¦�就去找法师,ä¸�需è¦�就关门万事大å�‰ï¼Œè¿™ç§�心æ€�是æž�其错误的ï¼�慢慢外缘就都æ–了。
整个宇宙都是我们修é�“的助缘,如果认识ä¸�到这一点,就会ä¸�æ–缘到自己,ä¸�æ–å�šå›ºå†…在的我执ã€�法执。
丙二�万法的差别性
佛具神通,智通,善观缘起诸法:染法�净法,转染�净的法。
知é�“了,就通了,如化å¦å®žéªŒï¼ŒçŸ¥é�“ä»€ä¹ˆå’Œä»€ä¹ˆåŠ åœ¨ä¸€èµ·èƒ½äº§ç”Ÿä»€ä¹ˆå��æ˜ ã€‚ä½†è¦�知é�“需è¦�大智慧。
�错误现行】认为我一定�这么�,�能改�。
如果能够实�众缘和�,就达到了圆�智净。
ã€�错误现行】念佛ã€�æŒ�å’’ã€�诵ç»�çš„äººï¼Œä¼šè®¤ä¸ºè¿™æ ·ä¿®è¡Œæœ‰å¤šå°‘åŠŸå¾·ï¼Œæˆ‘ä»¬çš„å¾ˆå¤šè§‚å¿µå¾ˆç²—ä¿—ï¼Œè´ªå›¾åŠŸå¾·æ˜¯è´ªå¿ƒçš„å��åº”ï¼Œå¦‚ä½•èƒ½å¤Ÿäººæ— æˆ‘ã€�æ³•æ— æˆ‘ï¼ŸåŠŸå¾·çš„è¯´æ³•æ˜¯é¼“åŠ±åˆ�å¦è€…,是方便说,ä¸�是究竟说,ä¸�是佛法的本义。没有ç»�说念多少æ‰�能æˆ�ï¼Œä½›æ³•æ˜¯ä¸€ä¸ªç ´æˆ‘æ‰§ã€�ç ´æ³•æ‰§çš„é—®é¢˜ï¼Œæ˜¯ä¸Žæ³•ç›¸åº”çš„é—®é¢˜ï¼Œä¸�是数é‡�的问题,是质é‡�的问题。但是我们通常会去计较。
�一�认知与事物的差别性
喻:莲花ç�¯ã€‚我们å�ªçœ‹åˆ°å¤–å½¢ã€�颜色,有人会觉得好看,有人会视而ä¸�è§�,ç‰ç‰ï¼Œå¿ƒé‡Œçš„概念与ç�¯çš„实际å˜åœ¨ä¸�å�¯å�Œæ—¥è€Œè¯ã€‚
���是为了让我们趣入真实。
�二���事物的差别性
喻:å�„ç§�声音,有æ„�ä¹‰æ— æ„�义,é�žå¸¸å¤šï¼Œé�žå¸¸å¤�æ�‚。
都是我们内心的分别,有了分别就会有局é™�,都是自己内心给自己设立了界é™�,认为这个好那个ä¸�好,ç‰ç‰ï¼Œå› æ¤å°±ä¼šé€ 业。å¦ä¹ 唯识的目的就是为了æ�¥åˆ†åˆ«ã€�认识,是从相上æ�¥å¦ä¹ 的,ä¸è§‚是从性上æ�¥å¦ä¹ 。
�三�业的差别性
我们所认识到的一切都是内心的å��æ˜ ï¼Œè¯†æ‰€ç¼˜ã€�识所å�˜ï¼Œä¸�是外在的东西。内心的认识是心法,外在的东西是色法。这两个东西是完全ä¸�ä¸€æ ·çš„ï¼Œæˆ‘ä»¬å¿…é¡»æŠŠå¤–åœ¨çš„è‰²æ³•è½¬å�˜ä¸ºç›¸ï¼Œæ‰�能认识。æ¯�个人å�˜å‡ºæ�¥çš„相ä¸�å�Œï¼Œå› 为业ä¸�å�Œã€‚
ã€�结å�ˆçŽ°å®žã€‘å†…å¿ƒè‹¥æ²¡æœ‰å¤§ä¼—ï¼Œå°±æ€•éº»çƒ¦å¤šï¼Œæ…¢æ…¢è‡ªå·±å°±ä¼šæ— è�Šã€‚
ã€�师父ç–励】一切都与心有关系,从内心å�˜åŒ–开始改å�˜å¤–境,这与世间法是相å��的。
ã€�如ç�†è®¤è¯†ã€‘地ç�ƒã€�环境,一切都是共业所感,与一切人ã€�与佛è�©è�¨éƒ½æœ‰å…³ç³»ã€‚都是共业的ç‰æµ�。我们如果ä¸�认识这一点,对å�¤äººçš„劳动就容易忽视,也就更容易忽视今人的劳动。
ã€�ç–励å�‘心】è¦�认识到现有这一切与å�¤äººã€�与现在的人有关,è¦�让以å�Žæ›´å¥½ï¼Œæˆ‘ä»¬è¯¥æ€Žæ ·åŽ»åŠªåŠ›ã€‚
佛法是观心为上,ä¸�是å��在这里就是观心,è¦�从生ç�观察到ä¸�生ä¸�ç�,从ä¸�生ä¸�ç�观察到生ç�。生ç�,å�³æ˜¯ç›¸ï¼›ä¸�生ä¸�ç�,å�³æ˜¯æ€§ã€‚我们没有è§�到诸法的ä¸�生ä¸�ç�相。喻:照相机本æ�¥èƒ½ç…§ä¸‡ç‰©ï¼Œäº”颜å…色,å�¯æ˜¯å‡ºäº†é—®é¢˜ï¼Œç…§å‡ºæ�¥å�ªæ˜¯é»‘白的,或者是空白的,这都是我们自己的问题。空白就是我们没有去缘的东西。
观心,是让自己的内心越æ�¥è¶Šæœ‰åŠ›é‡�,而ä¸�是与外境æ–ç»�关系。
丙三�万法的相对性
喻:å–�饮料,茶ã€�æ°´ã€�å�¯ä¹�ã€�咖啡,æ¯�个人喜好ä¸�å�Œï¼Œå–�了å��应ä¸�å�Œï¼Œä»¥è‡ªå·±çš„情况去推æ–他人,是没有真æ£é€šè¾¾ç¼˜èµ·æ³•ã€‚ï¼�ï¼�法是有区别的,ä¸�能推演。
善��美丑�高下�贫富都是相对的,本身没有界定,很多�相都是模糊的,都是内心的。
å–»ï¼šæ³•å¸ˆè®²çš„æ³•ï¼Œä½ å�¬ä¸�懂就觉得ä¸�å¥½ã€‚å…¶å®žä½ å�¬åˆ°çš„法与法师è¦�表达的æ„�义差得很远。工人ã€�律师,è¯è¨€ä¸�ä¸€æ ·ã€‚äººçš„æ€�ç»´ã€�业果ã€�观察的角度ä¸�å�Œï¼Œéƒ½æ˜¯ç¼˜èµ·æ³•ã€‚
宇宙万物太多了,我们观察�过�。把万法概括为一百个法。
ã€�ç ´æ–¥é‚ªæ‰§ã€‘ä¸�能说,å¦ç™¾æ³•å°±ä»£è¡¨å”¯è¯†ï¼Œå¦å¼¥é™€å°±ä»£è¡¨å‡€åœŸï¼Œè¿™æ˜¯ä¸�å¯¹çš„ï¼Œä½ é€šè¾¾äº†å�—ï¼Ÿä½ çš„å½¢å¼�ã€�æ€�ç»´ã€�逻辑和表达是å�¦ç¬¦å�ˆè¿™ä¸ªå®—派的说法?å�ªèƒ½è¯´æˆ‘们在å¦ï¼Œä¸�能说我们代表。很多宗派分æ§éƒ½æ˜¯ç”±æ¤å¼•èµ·çš„。认为我å¦è¿™ä¸ªå°±ä»£è¡¨è¿™ä¸ªå®—派,我å¦è¿™ä¸ªå°±ä¸�能å¦é‚£ä¸ªï¼Œç‰ç‰ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯é�žå¸¸æˆ�问题的,没有这回事。
ã€�如ç�†è®¤è¯†ã€‘所有一切ç»�论,都是让我们æ–æ�¶ä¿®å–„,都是让我们趋å�‘è�©æ��的。å�ªæ˜¯è¯´æ¯�ä½�法师引导的方å¼�方法ä¸�ä¸€æ ·ã€‚
ã€�观待缘起】我们在山上å¦ï¼Œè¿™æœ¬å¦å®Œäº†å¦ä¸‹ä¸€æœ¬ï¼Œä¸�是说我们别的ä¸�å¦ï¼Œè¿˜è¦�看æ¯�ä¸ªäººçš„æ ¹åŸºæ�¡ä»¶ï¼Œè¿™ä¸€åˆ‡éƒ½æ˜¯ä¸�ä¸€æ ·çš„ï¼Œéƒ½æ˜¯æœ‰å·®åˆ«çš„ã€‚è¿™äº›å·®åˆ«é€ æˆ�了我们会ä¸�会有æˆ�就,有多大æˆ�å°±ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯æœ‰å› ç¼˜çš„ï¼Œï¼ˆè¦�看)我们能ä¸�能把æ�¡è¿™äº›å› 缘。
乙三�主宰
主宰,�支�,支�环境�支�其他的人�支�其他的物。
ã€�错误现行】我们总是喜欢去支é…�别人,å�šäº‹å¸Œæœ›æŒ‰ç…§æˆ‘çš„æ„�è§�æ�¥å�šï¼Œå¦‚æžœæ��了许多æ„�è§�都ä¸�被采纳就会感到ä¸�被é‡�视ã€�没有é�¢å�。
乙四ã€�æ‘„å½¼ç‰ä¹‰
ã€�我执行相】“我”的表相å�³ï¼ˆå¦‚上所说)“常ã€�一ã€�主宰”,所有的人都是如æ¤ã€‚
ã€�如ç�†è®¤è¯†ã€‘è¯¸æ³•éƒ½æ˜¯å› ç¼˜å’Œå�ˆçš„ã€�æ— å¸¸çš„ã€�没有主宰的,万法如æ¤ã€‚
ã€�修行目的】佛陀告诉我们这些é�“ç�†çš„目的就是让我们内心ä¸�è¦�有æ�Ÿç¼šã€�烦æ�¼ï¼Œå�¦åˆ™å°±ä¼šæƒ³ä¸�开,有问题。所以第一å�¥è¯�就告诉我们“ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘”,è¦�é€�æ¥æ·¡åŒ–“我”ã€�“法”的概念,“我”ã€�“法”的执ç�€ï¼Œæ‰�能排除障ç¢�。
ã€�错误现行】我ã€�法都是一ç§�概念,概念强,就å�‘生执ç�€ï¼›æ‰§ç�€ï¼Œå°±ä¼šå�‘生障ç¢�:人与人的障ç¢�ã€�人与物的障ç¢�ã€�物与物的障ç¢�。喻1:认为这个房间好,就é�žè¦�ä½�这个房间,ä¸�去ä½�别的房间;喻2:收è—�家,一辈å�都在收è—�ï¼Œå› ä¸ºä»–è®¤ä¸ºè¿™ä¸ªä¸œè¥¿å¾ˆå¥½ï¼Œè¿™äº›éƒ½æ˜¯ä¸€ç§�执ç�€ã€‚
äººè¡Œä¸ºçš„ä¹ æƒ¯éƒ½æ˜¯ç”±æ¤ï¼ˆæ¦‚念ã€�执ç�€ï¼‰å¼•å�‘的。
佛陀�论师告诉我们,这些都是�法。
甲二ã€�è®¤è¯†æ— æˆ‘
乙一�圣凡执�
�仅凡夫有执�,外��二乘,甚至��也有执�。
凡夫:妄执五蕴身心�血肉之躯是我;
外é�“:妄执神我为我;(神我:å�°åº¦æ•°è®ºã€�胜论ä¸æ‰€è¯´çš„“主宰”)
�乘:妄执所�涅槃��为我;
��:有生�度,有佛��,�我�能,于所�真如,有�有得,亦未忘我。
ã€�唯佛通达】å�ªæœ‰ä½›æ‰�èƒ½è¾¾åˆ°æ— æˆ‘ï¼Œä»¥ä¸€ä¸ª“æ— ”å—æ�¥ç ´ï¼ˆ“我”)。
乙二ã€�ä¸‡æ³•æ— æˆ‘
一切法本æ�¥å°±æ˜¯æ— 我的。
一切法的å˜åœ¨ï¼Œéƒ½æ˜¯å› 为众生对它的执ç�€ï¼Œé�žä½›è¯´ä¹Ÿã€‚
ã€�å�‡å��说法】佛就众生的执ç�€ï¼Œå�‡å��ä¸ºè¯´æ³•ã€‚ä¼—ç”Ÿè¯´æœ‰ï¼Œä½›å°±è¯´æ— ã€‚å®žé™…ä¸Šè¯´“æ— æˆ‘”也是ä¸�得已。
乙三ã€�å¤§ä¹˜æ ¹æœ¬
ã€�æ˜Žä¹‰ã€‘å¤§ä¹˜ä½›æ³•çš„æ ¹æœ¬å®—æ—¨å°±æ˜¯“æ— æˆ‘”。
若对“ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘”有了了解,则对大乘佛法“æ€�过å�ŠçŸ£”,有相应的程度(内心的体会)。
ã€�å��显】若ä¸�æ˜¯æ— æˆ‘ï¼Œå°±ä¸�是大乘佛法,ä¸�能进入大乘之门。
ã€�强调】è¦�å…¥æ¤é—¨ï¼Œå¿…é¡»æ— æˆ‘ï¼›å�ªæœ‰æ— 我,æ‰�能入门。
ã€�常è§�误区】我们都认为自己å¦çš„是大乘佛法,但å¦äº†ä¸€æ®µæ—¶é—´å�´å¦ä¸�下去了,å¦å¾—越久包袱越é‡�,内心越没有力é‡�,越迷茫。
ã€�ç©¶å…¶åŽŸå› ã€‘æ²¡æœ‰çœŸæ£é€šè¾¾æ— 我,没有了解生命是一ç§�缘起法的å�‡å�ˆçŽ°è±¡ï¼Œæ²¡æœ‰äº†è§£ç”Ÿå‘½çš„æ— å¸¸å’ŒçŸæš‚,没有认识到生命的é‡�è¦�å’Œå�¯è´µã€‚
大方广佛�严�  (第二�七��)  2009/12/2  �湾高雄  档�:12-17-2079 ---- 淨空法師
  诸ä½�法师,诸ä½�å�Œå¦ï¼Œè¯·å��。请看《大方广佛å�Žä¸¥ç»�.å��ä½�å“�第å��五》,本分最å�Žçš„一段,别陈其å��。
  我们å¦åˆ°ç¬¬ä¸‰ä¿®è¡Œä½�,清凉大师注解的ä¸�多,「巧观空有,增修æ£è¡Œæ•…ã€�ã€‚æ€Žä¹ˆæ ·å·§è§‚ï¼Ÿæˆ‘ä»¬åœ¨æœ¬ç»�里é�¢è¯´çš„修行ä½�çš„è�©è�¨ï¼Œä»–所修的å��ç§�行,观一切法,我们å¦åˆ°ç¬¬å››ï¼Œã€Œè§‚ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘ã€�。在末å�Žæœ‰ä¸€å�¥ï¼Œä¸ºä»€ä¹ˆè¯´ä»–æ— æˆ‘ï¼Ÿä»–æ²¡æœ‰çœŸæ£è¯�得八自在故,八自在是真我。所以我们将八自在找出æ�¥ï¼Œè¿‡åŽ»è¿™ä¹ˆå¤šå¹´ï¼Œå‰�é�¢æˆ‘想应该是å¦è¿‡ï¼Œéš”的时间太长,我们阎浮æ��众生很å�¥å¿˜ï¼Œæ‰€ä»¥å¤šå¦å‡ é��决定有好处。所以å‰�é�¢æŸ¥å‡ºæ�¥ï¼Œæˆ‘们å¦åˆ°ç¬¬å…ã€Œå¾—ä¸€åˆ‡æ³•å¦‚æ— æ³•æƒ³ã€�,这一æ�¡å¾ˆé‡�è¦�。得一切法为什么è¦�æ— æ³•æƒ³ï¼Ÿä½›åœ¨å¤§ä¹˜æ•™ï¼Œå°¤å…¶åœ¨ã€Šèˆ¬è‹¥ç»�》里é�¢ï¼Œè®¸å¤šæ¬¡çš„告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄ã€�,《金刚ç»�》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影ã€�,有为法就是刹那生ç�。我们仔细去观察,哪一法ä¸�是有为法?所有的物质现象,动物有生è€�ç—…æ»ï¼Œæ¤�物有生ä½�异ç�,矿物有æˆ�ä½�å��空,这是ç»�教里常讲的四相è¿�æµ�,å�˜åŒ–,这是有为法。
  法相宗入门的课程《百法明门论》,把世出世间一切法归纳为一百类,称为百法,百法明门,百法展开就是é��æ³•ç•Œè™šç©ºç•Œçš„ä¸€åˆ‡æ³•ã€‚è¿™ç™¾æ³•è®²ä»€ä¹ˆï¼Ÿè®²ä¸¤æ¡©äº‹æƒ…ï¼Œä¸€ä¸ªæ˜¯è®²ä¸€åˆ‡æ³•ï¼Œä¸€ä¸ªæ˜¯è®²æ— æˆ‘ï¼Œä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘ï¼ŒçœŸçš„æ— æˆ‘ã€‚è¿™ä¸ªæ— æˆ‘å°±æ˜¯æˆ‘ä»¬æ¤åœ°å¦çš„å…«ç§�自在,在这一切法里é�¢éƒ½çœ‹ä¸�出,所以这个我是å�‡çš„,我ä¸�是真的。这八ç§�è‡ªåœ¨å¦‚æžœä½ éƒ½å¾—åˆ°ï¼ŒçœŸæˆ‘å°±çŽ°å‰�。我们现在虽然没有能力è¯�得,应当知é�“,知é�“ä½›ç»�里讲的有真我。得一切法,è°�得?åˆ�ä½�以上的è�©è�¨å¾—到。《å�Žä¸¥ã€‹åˆ�ä½�以上,妄想分别执著统统放下,尤其是妄想,ä¸�起心ä¸�动念,这个境界里é�¢æ‰�真æ£æ˜¯å¾—ä¸€åˆ‡æ³•æ— å¾—æƒ³ï¼Œæ²¡æœ‰å¾—çš„è¿™ä¸ªå¿µå¤´ã€‚æ€Žä¹ˆå¾—åˆ°ï¼Ÿç¼˜ï¼Œç¼˜ç”Ÿæˆ‘ä»¬å�«å®ƒå�šå¾—到,缘ç�我们å�«å¤±æŽ‰ã€‚确实å�ªæœ‰ç¼˜ç”Ÿç¼˜ç�,哪æ�¥çš„得失?所以缘生的时候ä¸�起心ä¸�动念,缘ç�的时候也ä¸�起心ä¸�动念,所以他得自在。凡夫患得患失,没有得到想得到,得到之å�Žå�ˆæ€•å¤±æŽ‰ï¼Œæ‰€ä»¥æ— 论是得或失,都起分别执著,这就错了,起分别执著å�«é€ 业。这个现象ä¸�但å…é�“里头全有,天é�“,天也很å¤�æ�‚,二å��八层天,愈往上é�¢åŽ»ä»–愈淡薄,他并没有真æ£å¤±æŽ‰ã€‚甚至於我们在四圣法界里,看到这些声闻ã€�缘觉ã€�è�©è�¨ï¼Œå¥½åƒ�他们对於得失已ç»�ä¸�æ”¾åœ¨å¿ƒä¸Šï¼Œè¿™æ˜¯çœŸçš„ï¼Œä½†æ˜¯ä»–è¿˜æœ‰å¾—å¤±å¾®ç»†çš„ä¹ æ°”å˜åœ¨ï¼Œè¿™ä¸ªä¹ æ°”è¦�是æ–掉之å�Žï¼Œä»–就超越å��æ³•ç•Œã€‚è¿™ä¸ªä¹ æ°”ä¸�能带到一真法界,带到一真法界å�ªæœ‰æ— å§‹æ— æ˜Žä¹ æ°”ã€‚æˆ‘ä»¬æ˜Žç™½è¿™ä¸ªäº‹å®žçœŸç›¸ï¼Œåœ¨æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»å½“ä¸ï¼Œæ— 论看什么事情,è¦�看得淡,ä¸�è¦�执著ã€�ä¸�è¦�分别,就好,那就很如法。
http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-17-2079&lang=zh_CN
自在 佛光大辞典 ä¸çš„ 解释:
 梵è¯i^s/vara(音译伊湿ä¼�罗), vas/ita^,巴利è¯issara。å�ˆä½œæ— ç¢�ã€�纵任。å�³è‡ªç”±è‡ªåœ¨ï¼Œéš�心所欲,å�šä»»ä½•äº‹å�‡æ— éšœç¢�。æ¤ä¸ºè¯¸ä½›å�Šä¸Šä½�è�©è�¨æ‰€å…·ä¹‹åŠŸå¾·ï¼Œæ•…佛亦称为自在人。è�©è�¨æ‰€å…·ä¹‹è‡ªåœ¨åŠ›ï¼Œæœ‰ä¸‹åˆ—ä¸�å�Œç§�类:
 (一)二ç§�自在,æ�®å�Žä¸¥ç»�ç–�å�·å…所载:(1)观境自在,谓è�©è�¨ä»¥æ£æ™ºæ…§ç…§äº†çœŸå¦‚之境,å�Šèƒ½é€šè¾¾ä¸€åˆ‡è¯¸æ³•ä¹‹åœ†èž�自在。(2)作用自在,谓è�©è�¨æ—¢ä»¥æ£æ™ºæ…§ç…§äº†çœŸå¦‚之境,å�³èƒ½ç”±ä½“起用,自在现身说法,化导众生。
 (二)å››ç§�自在,æ�®è¾©ä¸è¾¹è®ºå�·ä¸Šã€�大乘庄严ç»�论å�·äº”载,指第八ä¸�动地以上è�©è�¨æ‰€å…·ä¹‹è‡ªåœ¨åŠ›ï¼š(1)æ— åˆ†åˆ«è‡ªåœ¨ï¼Œè°“èˆ�å¼ƒä¸€åˆ‡åŠŸç”¨ä¹‹è¡Œè€Œå¾—æ— åŠŸç”¨æ³•ï¼ŒäºŽä¸€åˆ‡æ³•è¿œç¦»åˆ†åˆ«ä¹‹æƒ³è€Œå¾—è‡ªåœ¨ã€‚(2)刹土自在,å�ˆä½œå‡€åœŸè‡ªåœ¨ã€‚谓能自由生于å�„ç§�国土而令诸国土清净。 (3)智自在,谓至第ä¹�善慧地å�³å¾—æ— ç¢�智,于说法教化任è¿�自在。(4)业自在,谓至第å��法云地å�³æ— 烦æ�¼ä¸šç¼šï¼Œæ›´æ— éšœç¢�。å�ˆè‡ªåœ¨çŽ‹è�©è�¨ç»�å�·ä¸Šäº¦åˆ—有四ç§�自在:(1)戒自在,谓由修行具足戒而诸戒具足,所愿皆æˆ�。(2)神通自在,谓具足眼通ã€�耳通ç‰äº”é€šè€Œæ‰€æ¬²æ— ç¢�。(3)智自在,谓具足阴智ã€�性智ç‰äº”æ™ºè€Œæ— æ»žè‡ªåœ¨ã€‚(4)æ…§è‡ªåœ¨ï¼Œè°“ä¿®å¾—ä¹‰æ— ç¢�智ã€�æ³•æ— ç¢�智ç‰å››æ— ç¢�æ™ºï¼Œèƒ½é€šæ™“è¯¸æ³•ï¼Œè¯ é‡Šç»�å…¸ä¹‹ç« å�¥ã€‚
 (三)五ç§�自在,æ�®å¤§å®�积ç»�å�·å…å��å…«é��净天授记å“�所载:(1)寿命自在,谓è�©è�¨è™½å·²æˆ�å°±æ³•èº«ä¹‹æ…§å‘½ï¼Œäº†æ— ç”Ÿã€�æ»ã€�å¤ã€�寿,然为度脱有情,é�‚以诸方便éš�机示现长çŸå¯¿å‘½ä¹‹ç›¸ï¼Œè€Œæ— 有挂ç¢�。(2)生自在,è�©è�¨ä¸ºåº¦è„±æœ‰æƒ…,以大悲心éš�ç±»å�—生,饶益一切,而去ã€�ä½�æ— ç¢�。(3)业自在,è�©è�¨ä¸‡è¡Œå…·è¶³ï¼Œæ‚²æ™ºå�Œè¿�ï¼Œæˆ–çŽ°ç¥žé€šï¼Œæˆ–è¯´å¦™æ³•ï¼Œæˆ–å…¥ç¦…å®šï¼Œæˆ–ä¿®è‹¦è¡Œï¼Œæ‰€ä½œä¹‹åˆ©ä»–è¡Œä¸šçš†èƒœä»»æ— ç¢�。(4)觉观自在,觉,å�³ç²—心;观,å�³ç»†å¿ƒã€‚è�©è�¨åŒ–导有情,虽有æ€�惟,然远离散乱,éš�愿度脱而平ç‰æ— ç¢�。
 (å››)å…«ç§�自在,æ�®åŒ—本涅槃ç»�å�·äºŒå��三所载,如æ�¥æ³•èº«å…·è¶³å…«è‡ªåœ¨ï¼Œå�³ï¼š(1)能示现一身为多身,(2)示现一尘身而充满大å�ƒä¸–界,(3)大身轻举远到,(4)äºŽä¸€åœŸè€ŒåŒ–çŽ°æ— æ•°ä¸�å�Œä¹‹èº«ï¼Œ(5)眼ã€�耳ã€�é¼»ã€�舌ã€�身之功用互通,(6)å¾—ä¸€åˆ‡æ³•è€Œå¦‚æ— æ³•æƒ³ï¼Œ(7)说一å�ˆä¹‰è€Œç»�æ— é‡�劫,(8)身é��诸处而犹如虚空。
 (五)å��ç§�自在,æ�®æ—§å�Žä¸¥ç»�å�·äºŒå��å…‘å��地å“�’载:(1)命自在(梵a^yur -vas/ita^ ),å�ˆä½œå¯¿å‘½è‡ªåœ¨ã€�寿自在。谓è�©è�¨äºŽé•¿åŠ«ä¸ä½�æŒ�å¯¿å‘½ï¼ŒåŒ–ç›Šä¼—ç”Ÿæ— ç©·ã€‚(2)心自在(梵ceto -vas/ita^ ),谓出生阿僧祇三昧而入于深智。(3)财自在(梵paris!ka^ra -vas/ita^ ),å�ˆä½œèµ„具自在ã€�ä¼—è�šè‡ªåœ¨ã€�庄严自在ã€�物自在。谓è�©è�¨ä»¥å¤§åº„严æ�¥åº„严一切国土。(4)业自在(梵karma -vas/ita^ ),谓è�©è�¨äºŽè¯¸ä¸šå¾—大自在,而éš�æ—¶å�—报。(5)生自在(梵upapatti -vas/ita^ ),å�ˆä½œå�—生自在。谓è�©è�¨è‡ªåœ¨å�—生于一切国土。(6)愿自在(梵pran!idha^na-vas/ita^ ),谓è�©è�¨éš�所愿于éš�æ—¶éš�处æˆ�å°±è�©æ��。(7) 信解自在(梵adhimukti -vas/ita^ ),å�ˆä½œè§£è„±è‡ªåœ¨ã€�信自在ã€�胜解自在。谓è�©è�¨äºŽä¸€åˆ‡ä¸–界能è§�诸佛充满。(8)如æ„�自在(梵r!ddhi -vas/ita^ ),å�ˆä½œç¥žåŠ›è‡ªåœ¨ã€�神å�˜è‡ªåœ¨ã€‚è°“è�©è�¨èƒ½ç¤ºçŽ°ä¸€åˆ‡å¤§ç¥žå�˜ã€‚(9)智自在(梵jn~a^na -vas/ita^ ),谓è�©è�¨äºŽå¿µå¿µä¸ï¼Œç¤ºçŽ°è§‰æ‚Ÿå¦‚æ�¥ä¹‹å��åŠ›æ— æ‰€ç•�。(10)法自在(梵dharma -vas/ita^ ),谓è�©è�¨ç¤ºçŽ°æ— é‡�æ— è¾¹ä¹‹æ³•é—¨ã€‚
 行å…波罗蜜å�¯æˆ�å°±å��ç§�自在,å�³è¡Œæ³•æ–½ã€�æ— ç•�æ–½ã€�财施,å�¯é¡ºæ¬¡æˆ�满命自在ã€�心自在ã€�财自在;æŒ�戒行能æˆ�满业自在ã€�生自在;精进行能æˆ�满愿自在;å¿�è¾±ã€�安å�—ã€�通达ç‰ä¸‰å¿�行能æˆ�满信解自在;é�™è™‘行能æˆ�满如æ„�自在;般若行能æˆ�满智自在ã€�法自在。
 å��自在于诸ç»�å…¸ä¸ï¼Œå…¶å��称与顺åº�略异。如旧å�Žä¸¥ç»�å�·ä¸‰å��ä¹�离世间å“�,列举众生自在ã€�刹自在ã€�法自在ã€�身自在ã€�愿自在ã€�境界自在ã€�智自在ã€�通自在ã€�神力自在ã€�力自在ç‰å��ç§�自在,å�„自在ä¸å�ˆåˆ†å��ç§�自在,é�‚æˆ�百ç§�自在。[新å�Žä¸¥ç»�å�·ä¸‰å��å…«ã€�å�·äº”å��三ã€�法集ç»�å�·ä¸‰ã€�å®�雨ç»�å�·å››ã€�æ¢�译摄大乘论å�·ä¸‹ã€�显扬圣教论å�·å…«ã€�å�Žä¸¥ç»�探玄记å�·å��七ã€�å�Žä¸¥ç»�ç–�å�·å››å��七]
真我就是天亲è�©è�¨é€ 大乘百法明门论,å…ç§�æ— ä¸ºæ³•è€…çš„ç¬¬å…-çœŸå¦‚æ— ä¸º.ä¹Ÿæ˜¯å¤§ä¹˜ä½›æ³•çš„æ ¹æœ¬å®—æ—¨-æ— æˆ‘ã€‚çœŸå¦‚æ— ä¸ºå°±æ˜¯æ— æˆ‘ã€‚æ— æˆ‘å°±æ˜¯ä¸€å®¶å¤§å›¢åœ†ã€‚
大乘百法明门论在shortcut is basically 5 hearts - 肉团心(�父�所生血肉之团),缘虑心,�悔心,慈悲心,真心(emptiness).
清凉大师注解的ä¸�多,「巧观空有,增修æ£è¡Œæ•…ã€�ã€‚æ€Žä¹ˆæ ·å·§è§‚ï¼Ÿ
我们å¦åˆ°ç¬¬å…ã€Œå¾—ä¸€åˆ‡æ³•å¦‚æ— æ³•æƒ³ã€�,这一æ�¡å¾ˆé‡�è¦�。得一切法为什么è¦�æ— æ³•æƒ³ï¼Ÿä½›åœ¨å¤§ä¹˜æ•™ï¼Œå°¤å…¶åœ¨ã€Šèˆ¬è‹¥ç»�》里é�¢ï¼Œè®¸å¤šæ¬¡çš„告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄ã€�,《金刚ç»�》上告诉我们,「一切有为法,如梦幻泡影ã€�,有为法就是刹那生ç�。我们仔细去观察,哪一法ä¸�是有为法?所有的物质现象,动物有生è€�ç—…æ»ï¼Œæ¤�物有生ä½�异ç�,矿物有æˆ�ä½�å��空,这是ç»�教里常讲的四相è¿�æµ�,å�˜åŒ–,这是有为法。
没有得的这个念头。怎么得到?缘,缘生我们å�«å®ƒå�šå¾—到,缘ç�我们å�«å¤±æŽ‰ã€‚确实å�ªæœ‰ç¼˜ç”Ÿç¼˜ç�,哪æ�¥çš„得失?所以缘生的时候ä¸�起心ä¸�动念,缘ç�的时候也ä¸�起心ä¸�动念,所以他得自在。凡夫患得患失,没有得到想得到,得到之å�Žå�ˆæ€•å¤±æŽ‰ï¼Œæ‰€ä»¥æ— 论是得或失,都起分别执著,这就错了,起分别执著å�«é€ 业。这个现象ä¸�但å…é�“里头全有,天é�“,天也很å¤�æ�‚,二å��八层天,愈往上é�¢åŽ»ä»–愈淡薄,他并没有真æ£å¤±æŽ‰ã€‚甚至於我们在四圣法界里,看到这些声闻ã€�缘觉ã€�è�©è�¨ï¼Œå¥½åƒ�他们对於得失已ç»�ä¸�æ”¾åœ¨å¿ƒä¸Šï¼Œè¿™æ˜¯çœŸçš„ï¼Œä½†æ˜¯ä»–è¿˜æœ‰å¾—å¤±å¾®ç»†çš„ä¹ æ°”å˜åœ¨ï¼Œè¿™ä¸ªä¹ æ°”è¦�是æ–掉之å�Žï¼Œä»–就超越å��æ³•ç•Œã€‚è¿™ä¸ªä¹ æ°”ä¸�能带到一真法界,带到一真法界å�ªæœ‰æ— å§‹æ— æ˜Žä¹ æ°”ã€‚æˆ‘ä»¬æ˜Žç™½è¿™ä¸ªäº‹å®žçœŸç›¸ï¼Œåœ¨æ—¥å¸¸ç”Ÿæ´»å½“ä¸ï¼Œæ— 论看什么事情,è¦�看得淡,ä¸�è¦�执著ã€�ä¸�è¦�分别,就好,那就很如法。
ã€�强调】è¦�å…¥æ¤é—¨ï¼Œå¿…é¡»æ— æˆ‘ï¼›å�ªæœ‰æ— 我,æ‰�能入门。
我们现在虽然没有能力�得,应当知�,佛�里讲的有真我。得一切法,�得?��以上的��.
我们阎浮æ��众生很å�¥å¿˜ï¼Œæ‰€ä»¥å¤šå¦å‡ é��决定有好处。
Amitofo
ä½›è¯´ä¹‹æ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘
http://www.a202.idv.tw/a202-gb/BOOK1017/book1017-3.htm
第一节 阿å�«è¯¸ç»�æ‰€è¯´ä¹‹æ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘
 
第三个å�•å…ƒï¼Œæˆ‘们è¦�è®²ä½›æ‰€è¯´çš„ã€Œæ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘ã€�ã€‚ä½›è¯´ã€Œæ— æˆ‘ã€�,但是佛也说「真我ã€�,这个å�•å…ƒåˆ†ä¸ºå››ä¸ªéƒ¨ä»½æ�¥è®²ã€‚第一个部份讲:阿å�«è¯¸ç»�æ‰€è¯´çš„ã€Œæ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘ã€�。
 
阿å�«è¯¸ç»�有显说与éš�è¯´ä¸¤ä¸ªéƒ¨ä»½ã€‚æ˜¾è¯´çš„éƒ¨ä»½æ˜¯è¯´ã€Œæ— æˆ‘ã€�ï¼Œã€Œæ— æˆ‘ã€�是讲五蕴ã€�å��二处ã€�å��å…«ç•Œå…¨éƒ¨éƒ½æ˜¯å› ç¼˜æ³•æ‰€ç”Ÿï¼Œæ—¢ç„¶æ˜¯å› ç¼˜æ‰€ç”Ÿæ³•ï¼Œé‚£å°±æ˜¯ç”±ç¬¬å…«è¯†ã€�业ç§�ã€�æ— æ˜Žã€�父æ¯�ã€�å››å¤§å…ƒç´ å’Œå�ˆï¼Œè€Œå±•è½¬å‡ºç”Ÿï¼Œé�žæœ‰å®žä½“法,所以体性是空,最å�Žç»ˆå½’æ–ç�--缘起性空。
 
也就是说,我们人所认为真实的「我ã€�,其实是虚妄的,没有真实我的å˜åœ¨ã€‚但是四大部阿å�«ä¸çš„许多ç»�å…¸å�ˆéš�说「真我ã€�。为什么说它是éš�è¯´å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºå®ƒéš�覆密æ„�而说。éš�覆密æ„�而说是说有一个「真我ã€�å˜åœ¨ï¼Œä½†æ˜¯ä¸�明白宣说,è—�在言说里é�¢ã€‚
 
ä½ å¦‚æžœæœ‰æ™ºæ…§ï¼Œå°±èƒ½å¤Ÿäº†çŸ¥é˜¿å�«éš�è¯´çš„çœŸæˆ‘ï¼›ä½ å¦‚æžœæ²¡æœ‰æ™ºæ…§ï¼Œå°±ä¸�能了知。那么,今天时间很çŸï¼Œæˆ‘å�ªä¸¾å‡ºã€Šé˜¿å�«ç»�》ä¸ä¸€æ®µä½›è¯æ�¥è¯´ï¼›è¿™ä¸€æ®µè¯�å‘¢ï¼Œé‚£äº›ç ”ç©¶é˜¿å�«çš„专家们--è¬å¦‚å�°é¡ºæ³•å¸ˆæ˜¯é˜¿å�«çš„专家,他很清楚,他常常会背出这一段è¯�--佛常常在四阿å�«ä¸è¯´ï¼šã€Œå¥½çš„色蕴ã€�ä¸�好的色蕴,美的色蕴ã€�丑的色蕴,以å�Šç²—的色蕴ã€�细的色蕴,过去久远劫以å‰�的色蕴ã€�未æ�¥ä¹…远劫以å�Žçš„色蕴ã€�以å�ŠçŽ°å‰�最近的色蕴--今生的这个色蕴,统统是é�žæˆ‘ã€�ä¸�异我ã€�ä¸�相在。ã€�
 
这个色身--ä¸�管是过去很远的色身ã€�未æ�¥å¾ˆè¿œçš„色身ã€�现在已ç»�具足而能由我所用的色身,都ä¸�是「ä¸�å��的我ã€�ï¼›æ�¢å�¥è¯�说,这个色身是会æ¯�å��的,所以他ä¸�是「真实的我ã€�。但是这个色身,佛å�ˆè¯´ã€Œé�žå¼‚我ã€�。这个色身ä¸�能说 ä¸�是我,å�ˆä¸�能说就是我,æ�¢å�¥è¯�说:这个色身是会æ¯�å��的,所以他ä¸�是「真实的我ã€�。虽然这个色身ä¸�是真æ£çš„我,但他也ä¸�是跟「真æ£çš„我ã€�å®Œå…¨æ— å…³ï¼Œå› ä¸ºä»–æ˜¯ç”±é‚£ä¸ªã€ŒçœŸæ£çš„我ã€�生出æ�¥çš„--ä½ çš„è‰²èº«æ˜¯ä½ çš„ç¬¬å…«è¯†æ‰€åˆ›é€ å‡ºæ�¥çš„。父æ¯�和四大å�ªæ˜¯ç»™ä½ ä¸€ä¸ªå› ç¼˜--åŠ©ç¼˜è€Œå·²ï¼Œä½†æ˜¯ä½ çš„è‰²èº«æ˜¯ä½ çš„ç¬¬å…«è¯†ç”Ÿå‡ºæ�¥ï¼Œå€Ÿç�€çˆ¶ç²¾æ¯�å�µã€�借ç�€æ¯�亲的血液供养四大,然å�Žç”±ä½ çš„è‡ªå¿ƒç¬¬å…«è¯†åˆ¶é€ å‡ºè¿™æ ·çš„è‰²èº«ã€‚å¦ˆå¦ˆæ²¡æœ‰åˆ¶é€ ä½ ï¼Œå¦ˆå¦ˆå�ªæ˜¯æ��ä¾›é‚£ä¸ªç¼˜ç»™ä½ ã€‚
 
å�¯æ˜¯ä½ ä¸�能够说︰「那这个真如是在我的色蕴之ä¸ã€�,或者说︰「我的色蕴在真如之ä¸ã€�,ä¸�能够这么说ï¼� 如果说真如在我的色蕴之ä¸ï¼Œé‚£ä½ 拿刀一片一片慢慢把色蕴割开æ�¥ï¼Œåº”该会找得到--会看è§�真如跑出æ�¥å˜›ï¼�å�¯æ˜¯ä½ 把人身割æˆ�碎肉,也找ä¸�到第八识真如,所以说祂与色身ä¸�相在。
 
ä½ ä¹Ÿä¸�能这么说︰「那我的色身在真如里é�¢ã€�,色身如果在真如里é�¢ï¼Œä½ 把这个色身拉ä½�ï¼Œåº”è¯¥ä½ å°±æ‹‰ä½�真如了;å�¯æ˜¯ä½ å�ˆå��å��抓ä¸�ä½�çœŸå¦‚ï¼Œå› ä¸ºç¥‚æ˜¯ç©ºæ€§ï¼Œç¥‚ä¸�是色法,所以身体å��掉时,第八识就离开了--ä½ ä¸�能藉色身而拉ä½�祂,所以说他们ä¸�相在。
 
我们ä¸�能够说如æ�¥è—�真如在å��八界里é�¢ï¼Œä½†æ˜¯ç¥‚å’Œå��八界在一起,形影ä¸�ç¦»ã€‚ç¥‚æ˜¯ä½ æœ€äº²èœœçš„ä¼™ä¼´ã€�æœ€å¿ å¿ƒçš„ä¼™ä¼´ï¼Œæ°¸è¿œéƒ½ä¸�ä¼šèƒŒå¼ƒä½ ï¼Œå�ªæœ‰ä½ 背弃祂--ä½ æ»æŽ‰æŠ•èƒŽçš„时候ã€�è§‰çŸ¥å¿ƒçš„ä½ å°±èƒŒå¼ƒç¥‚ï¼Œè§‰çŸ¥å¿ƒçš„ä½ æ°¸è¿œæ¶ˆå¤±æŽ‰ã€‚
 
那么说到这里,请问︰「色法色蕴『é�žæˆ‘ã€�é�žå¼‚我ã€�ä¸�相在ã€�ï¼Œä½›è¿™æ ·å¼€ç¤ºï¼Œæœ‰æ²¡æœ‰ä¸€ä¸ªæˆ‘å˜åœ¨ï¼Ÿã€�一定是有一个「我ã€�å˜åœ¨ï¼Œæ‰€ä»¥è¯´è¿™ä¸ªå°±æ˜¯ã€ŒçœŸæ£çš„我ã€�。
 
但是这个我,ä¸�åƒ�我们觉知心这个我︰「我喜欢ã€�我讨厌ã€�我è¦�èµ°å¼€ã€�我è¦�è·Ÿä½ äº²è¿‘ã€�,ä¸�是这个「我ã€�;祂离å…å°˜ã€�离è§�闻觉知ã€�ä¸�è‡ªè§‰æˆ‘ï¼Œæ ¹æœ¬å°±æ˜¯æ— æˆ‘æ€§ï¼Œé‚£ä¸ºä»€ä¹ˆè¦�说祂是「我ã€�?这个é�“ç�†ï¼Œç•™åˆ°å�Žé�¢å†�说。
 
所以《阿å�«ç»�》里é�¢ï¼Œå®ƒæœ‰æ˜¾è¯´æ— 我--明白的说五蕴ã€�å��二处ã€�å��八界这个「我ã€�ä¸�是真实的我--色身å�Šè§�é—»è§‰çŸ¥çš„å¿ƒéƒ½æ˜¯æ— å¸¸çš„ã€�生ç�的,是缘起法,会æ–ç�,所以ä¸�是真æ£çš„「我ã€�;但是å�´æœ‰å�¦ä¸€ä¸ªå¯†æ„�而说的「我ã€�ï¼Œä¸Žä½ å�Œåœ¨ä¸€èµ·ã€‚
 
在四大部《阿å�«ç»�》的许多ç»�å…¸ä¸æ‰€è¯´çš„ã€Œæ— æˆ‘ã€�法当ä¸ï¼Œå�´æœ‰ä¸€ä¸ªã€ŒçœŸå®žçš„我ã€�å˜åœ¨ï¼Œè¿™ä¸ªã€ŒçœŸå®žçš„我ã€�,å�´ä¸�在《阿å�«ç»�》里é�¢æ˜Žç™½çš„宣说,所以说「ä¸�为二乘人说真我ã€�。但是四大部《阿å�«ç»�》ä¸�全是为二乘人说,当ä¸æœ‰ä¸€éƒ¨ä»½æ˜¯ä¸ºå¤§ä¹˜è�©è�¨è¯´ï¼Œæ‰€ä»¥ã€Šé˜¿å�«ç»�》里é�¢å·²ç»�有「摩诃è¡�ã€�出现,摩诃è¡�就是大乘。原始佛法的《阿å�«ç»�》里é�¢å·²ç»�有å��方诸佛ã€�有è�©è�¨ï¼Œä¸�是åƒ�å�°é¡ºæ³•å¸ˆæ‰€è®²çš„说︰「原始佛教里é�¢ä¸�说大乘,ä¸�说å��方佛ã€�ä¸�说第七识第八识。ã€�乃至《增一阿å�«ç»�ã€�æ�‚阿å�«ç»�》里é�¢å¤„处说真实的我,我们在《三乘唯识--如æ�¥è—�ç³»ç»�律汇编》里é�¢æœ‰åˆ—出一部份æ�¥ã€‚
 
《增一阿å�«ç»�》的《央掘é”ç½—ç»�》,明明白白地把如æ�¥è—�说出æ�¥ï¼Œç„¶å�Žå�ˆè¯´è¯¸ä½›è�©è�¨çš„解脱色。二乘人å�–æ— ä½™æ¶…ç›˜ï¼Œæ˜¯æŠŠè‰²æ³•ç�尽,永远ä¸�会å†�有未æ�¥ä¸–的色身;但是è�©è�¨ã€�诸佛修è¯�ä½›è�©æ��而è¯�得解脱的色身--有色法,但是这个色法也是解脱的。他ä¸�ç�尽色法,他将有为的色法转å�˜æˆ�ä¸ºæ— æ¼�çš„æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Œä»¥æ— æ¼�有为法继ç»ä¿®è¡Œè�©è�¨é�“,最å�Žæˆ�就究竟佛é�“。æˆ�佛以å�Žä¹Ÿä¸�ç�掉色身,世世ä¿�有色身,用æ�¥åº¦åŒ–众生,直到众生全部都出离生æ»ï¼Œç„¶å�Žè‡ªå·±æ‰�ä¼šè¿›å…¥æ— ä½™æ¶…ç›˜--æ°¸ç�未æ�¥è‰²ã€‚而这ç§�色身并ä¸�妨ç¢�诸佛è�©è�¨çš„è§£è„±ï¼Œå› ä¸ºä»–ä»¬éƒ½æœ‰èƒ½åŠ›äºŽèˆ�æŠ¥æ—¶å…¥æ— ä½™æ¶…ç›˜ï¼Œæˆ–éš�自己心æ„�而å†�å�—生ã€�转入下一世利益众生,ä¸�å�—生æ»æ‰€ç³»ç¼šï¼Œçº¯ç²¹æ˜¯ä¸ºåˆ©ç›Šä¼—生而å�—生æ»ï¼Œæ‰€ä»¥è¿™ç§�人间的色身就称为解脱色。
 
所以《阿å�«ç»�》里é�¢æ—©å·²å®£è®²å¦‚æ�¥è—�,如æ�¥è—�就是「真我ã€�ï¼›å�´å®Œå…¨å¼‚于常è§�外é�“所说的我,完全异于佛门凡夫所知的觉知心我,完全异于外é�“所说的神我ã€�梵我。å�ˆè®²å�¦ä¸€ç§�解脱色,这个解脱色就是è�©è�¨æ�’常ä¸�å��çš„æ„�生身,以å�Šå��方如æ�¥ä½�世而有的应化身。诸佛常常化现于三界ä¸çš„æŠ¥èº«ï¼ŒåŠ ä¸Šåº”åŒ–èº«ï¼Œéƒ½å�«å�šè§£è„±è‰²ï¼Œè¿™ç§�色法是永远ä¸�å��的。已ç»�具足è¯�å¾—å››ç§�涅盘,æ–尽分段生æ»ä¸Žå�˜æ˜“生æ»ï¼Œè€Œä¸�å…¥æ— ä½™æ¶…ç›˜ä½�,由åˆ�地所å�‘之å��æ— å°½æ„¿æ‰€æŒ�,以自性身ã€�报身ã€�应化身常ä½�三界度化有缘,尽未æ�¥é™…;由于ä¸�å�—生æ»ç³»ç¼šï¼Œæ‰€ä»¥ç§°ä¸ºè§£è„±è‰²ã€‚
 
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第二节
般若诸ç»�æ‰€è¯´ä¹‹æ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘
 
第二个部份是《般若ç»�ã€‹æ‰€è¯´çš„ã€Œæ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘ã€�。《般若ç»�》有大å“�《摩诃般若》ã€�å°�å“�《摩诃般若》,还有《 金刚般若波罗蜜多ç»�》,还有《心ç»�》。
 
《般若ç»�ã€‹æ€Žä¹ˆè¯´ã€Œæ— æˆ‘ã€�ï¼Ÿåœ¨æ˜¾è¯´æ— æˆ‘éƒ¨ä»½ï¼Œè¬å¦‚说︰「凡所有相,皆是虚妄ã€�,诸ä½�都明白这个é�“ç�†ï¼šå�ˆè¯´ã€Œä¸€åˆ‡æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Œå¦‚梦幻泡影,如露亦如电ã€�。æ�¢å�¥è¯�说,在大å°�å“�《摩诃般若ç»�》里é�¢è¯´ï¸°ä¸‰ä¸–所现的一切诸法,祂ä¸�å�¦å®šï¼›ä½†æ˜¯çŽ°è±¡ä¸Šæ˜¯æœ‰ï¼Œå®žé™…上å�´æ˜¯æš‚有ã€�å�‡æœ‰ï¼Œæ²¡æœ‰çœŸå®žå¸¸ä½�ä¸�å��ä¹‹ä½“æ€§ã€‚å› ä¸ºæ˜¯æš‚æ—¶è€Œæœ‰ã€�å�‡å�ˆè€Œæœ‰ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸€åˆ‡æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Œåœ¨çŽ°è±¡ä¸Šä¸�是没有,承认它是有,但它ä¸�是真实ä¸�å��的法,所以五蕴ã€�å��八界「我ã€�ä¹Ÿæ˜¯è¿™æ ·æš‚æœ‰å�‡æœ‰ã€�而说是空ã€�æ— æˆ‘ã€‚
 
那么请问︰「能觉能知的æ„�识在ä¸�在五蕴ã€�å��八界里头?ã€�在ï¼�既然在五蕴å��八界里头,那当然是有为法啰ï¼�离念ç�µçŸ¥å¿ƒä¹Ÿæ˜¯æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Œå› 为它与è§�闻觉知相应,那就是æ„�识;既然æ„�识的è§�闻觉知与å…尘相应,当然祂是有相的法--有了知相。佛说︰「凡所有相皆是虚妄ã€�ï¼Œè™šå¦„çš„æ³•å°±æ˜¯ã€Œæ— æˆ‘ã€�--æ— çœŸå®žä¸�å��性。五蕴ã€�å��二处ã€�å��八界,没有真实ä¸�å��的「我ã€�,ä¾�附于蕴处界而有的离念ç�µçŸ¥å¿ƒï¼Œä»–当然也是有相的有为法,当然是虚妄法。
 
é‚£ä¹ˆè¯·é—®ï¸°ã€Œç”˜éœ²æ˜¯æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Ÿè¿˜æ˜¯æ— ä¸ºæ³•ï¼Ÿã€�(大众ç”︰有为法。)是有为法嘛ï¼�大家都知é�“ã€‚é‚£ç¥žé€šæ˜¯æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Ÿæ— ä¸ºæ³•ï¼Ÿè¿˜æ˜¯æœ‰ä¸ºæ³•å“ªï¼�佛告诉我们说︰「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电ã€�,æ„�æ€�就是说:这些法在世间相上是有的,虽然有这些法,å�¯æ˜¯è¿™äº›æ³•æ˜¯æœ‰ä¸ºæ³•ï¼Œè¿™äº›æœ‰ä¸ºæ³•éƒ½æ˜¯æš‚时而有,犹如梦ä¸å¢ƒç•Œï¼Œé†’æ�¥å°±æ¶ˆå¤±äº†ï¼›çŠ¹å¦‚幻化ã€�水泡ã€�阳焰ã€�露水一般,暂时而有,故说å�‡å�ˆè€Œæœ‰ã€�现已必ç�。露水,ä¸�能说它没有,然而它是å�‡æœ‰ï¼Œå¥½åƒ�ç”µå…‰ä¸€æ ·ï¼Œæ‰€ä»¥è¯´è¿™äº›æ¢¦å¹»æ³¡å½±ä¸€æ ·çš„æ³•ï¼Œä¸�是真实的法。
 
既然æ„�è¯†è‡ªæˆ‘æ˜¯æœ‰ä¸ºæœ‰ç›¸çš„æ³•ï¼Œæ˜¯å› ç¼˜å�ˆæˆ�的法,祂会是真实的法å�—?当然ä¸�是,所以《般若ç»�》ä¸å¤„处宣说蕴ã€�处ã€�ç•Œæ— æˆ‘ã€‚ä½†ã€Šèˆ¬è‹¥ç»�》并ä¸�是宣说「一切法空ã€�çš„æ–ç�空,所以《般若ç»�》一方é�¢å¹¿è¯´äº”è•´å��二处å��å…«ç•Œå�Šä¸€åˆ‡æœ‰ç›¸æœ‰ä¸ºæ³•çš†æ˜¯è™šå¦„--ç¼˜èµ·æ€§ç©ºï¼Œçš†æ— çœŸå®žä¸�å��的「我ã€�,å�¯æ˜¯åœ¨å�¦ä¸€æ–¹é�¢ï¼Œå�´å�ˆå¤„å¤„ä»¥å®žç›¸å¿ƒè€Œè¯´ç¬¬ä¸€ä¹‰è°›ï¼Œä»¥ç¬¬ä¸€ä¹‰è°›æ˜¾è¯´æ— æˆ‘æ€§çš„ã€ŒçœŸæˆ‘ã€�。
 
为什么它ä¸�是éš�è¯´å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºã€Šèˆ¬è‹¥ç»�》是为è�©è�¨æ‰€è¯´ï¼Œè€Œè�©è�¨ä¿®å¦ä½›æ³•æ‰€è¦�亲è¯�的就是这个「实相心ã€�般若心ã€�,这个心就是è�©è�¨å¿ƒã€‚在大å“�ã€�å°�å“�《般若ç»�》说「è�©è�¨å¿ƒã€�ä¸�念心ã€�æ— ä½�心ã€�æ— å¿ƒç›¸å¿ƒã€�é�žå¿ƒå¿ƒã€�。这一些心说得ä¸�够,å�ˆåœ¨ã€Šèˆ¬è‹¥æ³¢ç½—蜜多心ç»�ã€�金刚ç»�》说è�©è�¨æœ‰ä¸ªæ— ä½�心--åº”æ— æ‰€ä½�而生其心。
 
ä½ çš„æ„�识--离念ç�µçŸ¥å¿ƒï¼Œèƒ½ä¸�èƒ½æ— æ‰€ä½�而生其心?能ä¸�能?我告诉诸ä½�:ä¸�能ï¼�ä¸ºä»€ä¹ˆï¼Ÿå› ä¸ºç¦»å¿µç�µçŸ¥å¿ƒä¸€æ—¦çŽ°å‰�,就必定有所ä½�,除é�žä½ 这个æ„�识心æ–了ä¸�现å‰�ã€‚å› ä¸ºæ„�识å�ªè¦�一现å‰�,就一定和å…å°˜ç›¸åº”ï¼›å°±ç®—æ˜¯ä½ æ‰“å��入定,å��入了二禅ç‰è‡³ä½�之ä¸ï¼Œç¦»å¼€äº†æ¬²ç•Œçš„五尘,但还是有定境ä¸çš„法尘相应,既有定境法尘相应,就是有所ä½�--ä½�于定境的法尘ä¸ï¼Œä»�然有æ„�识觉知心能觉知å�Šåˆ†åˆ«å®šå¢ƒï¼›æ—¢èƒ½è§‰çŸ¥åˆ†åˆ«å®šå¢ƒæ³•å°˜ã€�所以能ä½�在定境ä¸ï¼Œé‚£å°±æ˜¯æœ‰æ‰€ä½�的心,ä¸�æ˜¯æ— ä½�å¿ƒã€‚å› ä¸ºä½ ä¸Žå®šå¢ƒæ³•å°˜ç›¸åº”ï¼Œé‚£ä½ å°±è�½å…¥å…尘之ä¸ï¼›è�½å…¥å…尘而能了知å…尘的觉知心,就ä¸�æ˜¯æ— æ‰€ä½�的心,虽然远离è¯è¨€å¦„念,ä»�然能清楚了知定境ä¸çš„法尘,ä½�于定境法尘而生其心的缘故,那就ä¸�æ˜¯æ— æ‰€ä½�而生其心。
 
æ‰€ä»¥è¯´ã€Œåº”æ— æ‰€ä½�而生其心ã€�的那个心,祂是本æ�¥å°±æ— 所ä½�,然å�Žåœ¨æ— 所ä½�当ä¸ä¸�æ–地生其心。由于è�©è�¨è¯�得这个心,所以他æ‰�èµ·äº†èˆ¬è‹¥çš„æ™ºæ…§ã€‚è€Œè¿™ä¸ªæ— ä½�的心ä¸�是修行以å�Žæ‰�æ— ä½�,祂就是本æ�¥æ— ä½�ï¼›æ‰€ä»¥ä½ æ‚Ÿäº†ä»¥å�Žï¼Œä¸�是将那个有ä½�的觉知心å�˜æˆ�æ— ä½�,而是悟得å�¦ä¸€ä¸ªæ— ä½�心;悟了祂以å�Žï¼Œç¥‚ä»�然和悟å‰�ä¸€æ ·æ— ä½�,å�´ä»�然和悟å‰�ä¸€æ ·ä¸Žç¦»å¿µç�µçŸ¥å¿ƒçš„ä½ å�Œåœ¨ï¼Œè¿™æ‰�是真æ£çš„佛法--是本æ�¥å°±å·²å’Œä½ å�Œåœ¨ã€�本æ�¥å°±æ— 所ä½�çš„å�¦ä¸€ä¸ªç¬¬å…«è¯†ï¼›è€Œä¸�是把本æ�¥èƒ½åˆ†åˆ«çš„ä½ å�˜æˆ�ä¸�能分别的白痴一般。
 
真æ£çš„佛法一定是现æˆ�的,ä¸�是修æ�¥çš„,这就是说︰「般若ç»�è®²çš„æ˜¯æ— å¿ƒç›¸å¿ƒã€�ï¼Œã€Œæ— å¿ƒç›¸å¿ƒã€�æ‰�是真æ£çš„我,有心相的心就ä¸�是真æ£çš„我。有心相的心--如贪ã€�çž‹ã€�æ…¢ã€�疑的心以å�Šæ¸…清楚楚明明白白的心,都是有心相的心;会与贪瞋相应的清楚明白的心,现在虽然清楚明白,ç‰ä¸€ä¸‹èº«ä½“疲累ã€�打瞌ç�¡æ—¶å�ˆæ˜�æ˜§äº†ï¼Œçœ ç†Ÿæ—¶å�ˆå®Œå…¨ä¸�明白了,ä¸�能é��一切时ä¿�æŒ�清楚明白。
 
ä½ è¯´ï¸°ã€Œæˆ‘ä¸�è¦�æ–ç�,我è¦�ä¿�æŒ�觉醒,乃至连ç�¡è§‰æˆ‘都ä¸�ç�¡ã€‚ã€�è¿™æ ·ä¿�æŒ�觉醒性,并且一念ä¸�生而清楚明白,但是å�´ä»�与å…尘相应,于一念ä¸�生之ä¸ä»�会分别å…尘,这就是「有心相心ã€�,ä¸�æ˜¯ã€Œæ— å¿ƒç›¸å¿ƒã€�。《般若ç»�》ä¸è·Ÿæˆ‘们说:è�©è�¨æœ‰ä¸ªã€Œæ— 心相心ã€�,æ�¢å�¥è¯�说,祂是本æ�¥ä¸�è´ªã€�ä¸�çž‹ã€�ä¸�æ…¢ã€�ä¸�疑的体ä½�,他ä¸�会喜欢这个ã€�è®¨åŽŒé‚£ä¸ªï¼Œè¿™å°±æ˜¯ã€Œæ— å¿ƒç›¸å¿ƒã€�--没有众生所知é�“的心相。般若系诸ç»�讲这个心,就是显说「真我ã€�。
 
然å�Žå�ˆè¯´ã€Œé�žå¿ƒå¿ƒã€�--说è�©è�¨æœ‰ä¸€ä¸ªä¸�是心的心;如果å�‚禅过程当ä¸ï¼Œä½ 悟了--æ‰¾åˆ°ä½ çš„å¿ƒï¼Œé‚£ä¸ªå¿ƒå°±æ˜¯çœŸå¿ƒã€‚ä½†æ˜¯ä½ å¾—æ£€æŸ¥ä½ æ‰€æ‚Ÿçš„é‚£ä¸ªå¿ƒæ˜¯ä¸�æ˜¯ä½ æ‰€çŸ¥çš„å¿ƒï¼Ÿè‹¥æ˜¯åœ¨ä½ é—»ç†�究竟了义法以å‰�就知é�“的心,对ä¸�èµ·ï¼�é‚£ä¸�是「真æ£çš„我ã€�ï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸ªå¿ƒä¹Ÿæ˜¯ä¼—ç”Ÿæ‰€èƒ½äº†çŸ¥çš„å¿ƒï¼›è€Œè�©è�¨æ‰€æ‚Ÿçš„心是「é�žå¿ƒçš„心ã€�,ä¸�是有情所知é�“的能è§�闻觉知的众生心。这å�¥è¯�很奇怪,既ä¸�是心,å�ˆæ€Žä¹ˆè¯´ç¥‚是心呢?å�¯æ˜¯è¿™ä¸ªçœŸå¿ƒå�´çœŸçš„ä¸�是众生所说的心。就好åƒ�äººå®¶éª‚ä½ ï¸°ã€Œä½ çœŸçš„ä¸�是人ï¼�ã€�ä½ è¯´ï¸°ã€Œå•Šï¼�è°¢è°¢ä½ èµžå�¹æˆ‘。ä¸�是人,æ‰�是真人。ã€�äººå®¶éª‚è¯´ï¼šã€Œä½ æ˜¯æ— é�“人。ã€�ä½ è¯´ï¸°ã€Œè°¢è°¢ä½ èµžç¾Žæˆ‘ï¼Œæ— é�“人æ‰�是真æ£çš„é�“人。ã€�这个「é�žå¿ƒå¿ƒã€�就是般若诸ç»�显说的「真我ã€�。
 
è¯�得这个《般若ç»�》所讲的「真我ã€�ï¼Œå°±æ˜¯èˆ¬è‹¥çš„æ€»ç›¸æ™ºå’Œåˆ«ç›¸æ™ºã€‚å¦‚æžœä½ ä¸�è¯�得「è�©è�¨å¿ƒã€�ä¸�念心ã€�é�žå¿ƒå¿ƒã€�æ— å¿ƒç›¸å¿ƒã€�æ— ä½�心ã€�,而以觉知心常常ä¿�æŒ�在ä¸�å¿µä¸€åˆ‡æ³•çš„çŠ¶å†µï¼Œé‚£ä½ å°±ä¸�是è¯�悟般若的人;就算是觉知心常常一念ä¸�生,也ä»�然ä¸�是è¯�æ‚Ÿèˆ¬è‹¥ï¼Œå› ä¸ºè¿™ä¸ªè§‰çŸ¥å¿ƒä¸�是佛所说的「ä¸�念心ã€�ã€‚ä½ æ‰€è¯�æ‚Ÿçš„èˆ¬è‹¥ï¼Œæ˜¯ä»Žä½ è¯�得那「本æ�¥ä¸�起一切念的心ã€�本æ�¥å°±ä¸�怀念一切法的心ã€�本æ�¥å°±ä¸�忆念一切法的心ã€�,由è¯�得这个ä¸�念心æ‰�èƒ½ç”Ÿèµ·èˆ¬è‹¥çš„æ™ºæ…§ï¼Œèˆ¬è‹¥çš„æ™ºæ…§å°±æ˜¯è¿™æ ·æ�¥çš„。
 
而《大å“�般若ã€�å°�å“�般若》ã€�《心ç»�》所说的般若,就是在讲这个「è�©è�¨å¿ƒã€�ä¸�念心ã€�的体性。祂是这ç§�å…«ä¸�ä¸é�“统统具足的心。而这个心ä¸�是心ã€�ä¸�åƒ�心,这个æ‰�是真æ£çš„「我ã€�。为什么祂是真æ£çš„「我ã€�å‘¢ï¼Ÿå› ä¸ºç¥‚æ�’常ä¸�ç�ï¼Œæ— å§‹åŠ«æ�¥ä¸�æ›¾èµ·å¦„å¿µï¼Œæ— å§‹åŠ«æ�¥ä¸�曾念佛ã€�念一切法,永远没有我执ã€�法执,å�ˆæ°¸è¿œæ²¡æœ‰æ–ç�ã€�永远常ä½�ï¼Œè¿™æ ·æ‰�是真æ£çš„「我ã€�嘛ï¼�所以会æ–ç�的觉知心ç»�对ä¸�是真æ£çš„「我ã€�;而这个真æ£çš„「我ã€�å�´ä¸€å�‘离è§�闻觉知,一å�‘没有我è§�æˆ‘æ‰§ï¼Œæ— å§‹åŠ«æ�¥éƒ½æ˜¯æ— 我性,从æ�¥ä¸�å�˜ã€‚
 
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第三节
唯识诸ç»�æ‰€è¯´ä¹‹æ— æˆ‘ä¸Žæˆ‘
 
佛讲了般若以å�Žï¼Œæœ‰è®¸å¤šäººå› ä¸�了解而产生了评论,就有空有之诤,空有之诤å�ªå˜åœ¨äºŽä½›é—¨å†…的凡夫之ä¸ã€‚阿罗汉ä¸�ä¼šè·Ÿäººå®¶ä½œç©ºæœ‰ä¹‹è¯¤ï¼Œå› ä¸ºé˜¿ç½—æ±‰è¯�得涅盘以å�Žï¼Œä»–有一天起了一个念︰「那我入了涅盘以å�Žï¼Œå��八界统统ç�尽了,是ä¸�是å�˜æˆ�æ–ç�?ã€�他就去问佛,佛说︰「ä¸�然ï¼�ä½ å…¥äº†æ¶…ç›˜ä»¥å�Žï¼Œæ¶…盘之ä¸æœ‰æœ¬é™…常ä½�ä¸�ç�。ã€�这个本际也就是「识缘å��色ã€�的「识ã€�,就是「å��色缘识ã€�的「识ã€�,也就是入胎识。阿罗汉å�¬åˆ°ä½›çš„开示以å�Žï¼Œå°±å¿ƒå®‰äº†ï¼Œä»–想:「我èˆ�身的时候,å�¯ä»¥å®‰å¿ƒçš„å…¥æ¶…ç›˜ï¼Œå› ä¸ºæˆ‘æ˜¯è™šå¦„çš„ï¼Œæˆ‘ç�了以å�Žï¼Œæˆ‘的本际ä¸�ç�,所以涅盘ä¸�是æ–ç�。ã€�
 
å�ªæœ‰å‡¡å¤«ä¸�如实知涅盘--ä¸�çŸ¥æ— ä½™æ¶…ç›˜ä¹‹ä¸æœ‰æœ¬é™…ä¸�ç�,ä¸�如实知般若--ä¸�知般若是在讲第八识é�žå¿ƒå¿ƒçš„体性,他们æ‰�ä¼šæœ‰ç©ºæœ‰ä¹‹è¯¤ã€‚å› ä¸ºè¿™äº›å‡¡å¤«æœ‰ç©ºæœ‰ä¹‹è¯¤ï¼Œæ‰€ä»¥ä½›å�ˆæ�¥ä¸€æ¬¡ä¸‰è½¬æ³•è½®--讲唯识ç»�典。唯识的ç»�å…¸å�¯å°±å¤šäº†ï¼Œæœ€æœ‰å��的是《楞伽ç»�ã€�解深密ç»�》,以å�Šã€Šå¦‚æ�¥è—�ç»�ã€�大乘å�Œæ€§ç»�ã€�æ— ä¸Šä¾�ç»�ã€�胜鬘ç»�……》ç‰ç‰éƒ½æ˜¯ï¼Œä¹ƒè‡³é˜¿å�«ç»�都已曾说唯识之ç�†ã€‚
 
关于三转法轮之唯识æ£ç�†ï¼Œåˆ†ä¸ºä¸¤é—¨æ�¥è¯´ï¸°åœ¨è™šå¦„唯识门里é�¢æ˜¾è¯´ã€Œæ— 我ã€�ï¼Œåœ¨çœŸå®žå”¯è¯†é—¨ï¼Œåˆ™æ˜¾è¯´æ— æˆ‘æ€§çš„ã€ŒçœŸæˆ‘ã€�ã€‚è™šå¦„å”¯è¯†é—¨æ˜¾è¯´ã€Œæ— æˆ‘ã€�就是处处告诉我们:众生的五蕴ã€�å��二处ã€�å��å…«ç•Œè¦�ä»¥ä»€ä¹ˆä¸ºå› ï¼Ÿè¦�以什么为缘?然å�Žæ‰�能生出色å�—想行识,æ‰�有众生的五蕴我,æ‰�有è§�闻觉知的「我ã€�。「众生我ã€�是由色法开始的,这个色法以如æ�¥è—�ä¸ºå› ï¼Œä»¥è¿‡åŽ»ä¸–æ„�识æ„�æ ¹æ‰€é€ ä½œå‡€æŸ“è¯¸è¡Œæ‰€æˆ�的业ç§�ä¸ºç¼˜ï¼ŒåŠ ä¸Šçˆ¶æ¯�为缘ã€�四大为缘,所以生起我们的色身;有了色身以å�Žï¼Œæ‰�有我们è§�闻觉知的心。这就已ç»�是告诉我们:我们人以为真实ä¸�å��的「我ã€�,其实是å�‡æˆ‘,是由è—�è¯†å› å�Šç§�ç§�缘而å�‡å�ˆå½¢æˆ�。虚妄唯识门就是告诉我们:五蕴ã€�å��二处ã€�å��八界所å�‡å�ˆè€Œæˆ�的「我ã€�是虚妄的,ä¸�是真实ä¸�å��çš„ï¼Œæ‰€ä»¥è™šå¦„å”¯è¯†é—¨å®£è¯´ä¸€åˆ‡æ³•æ— æˆ‘--当然包括众缘所å�‡å�ˆè€Œæˆ�的离念ç�µçŸ¥å¿ƒ--都是ä¸�具有真实ä¸�å��性的å�‡æˆ‘,ä¸�是常ä½�ä¸�å��的真我。
 
真实唯识门则告诉我们:阿赖耶识ä¸�是真实「我ã€�ï¼Œå› ä¸ºé˜¿èµ–è€¶è¯†ä¸å�«è—�了许多导致有情生æ»è½®å›žçš„ç§�å�,使得有情è�½å…¥åˆ†æ®µå’Œå�˜æ˜“生æ»ä¹‹ä¸ã€‚由于阿赖耶识å�«è—�äº†æ— æ˜Žç§�ã€�业力ã€�烦æ�¼ç§�,令有情轮回生æ»ï¼Œæ‰€ä»¥è¯´é˜¿èµ–耶识ä¸�是真实的「我ã€�,说阿赖耶识é�žçœŸã€‚然å�Žåœ¨è¿™çœŸå®žå”¯è¯†é—¨ä¸ï¼Œå�ˆå®£è¯´é˜¿èµ–耶识ä¸æœ¬æ�¥å…·è¶³äº†èƒ½ä»¤æœ‰æƒ…解脱分段生æ»çš„体性--本æ�¥è‡ªæ€§æ¸…净涅盘;由于阿赖耶是本有的这个涅盘性,所以佛门ä¸äººå�¯ä»¥ä¾�æ¤æ¶…盘而修æ–烦æ�¼ï¼Œæˆ�就有余ä¾�涅盘ã€�æ— ä½™ä¾�涅盘ã€�æ— ä½�处涅盘;由æ¤æœ¬æ�¥è‡ªæ€§æ¸…净涅盘之体性,能令佛门ä¸äººæ–é™¤æ— å§‹æ— æ˜Žä¸çš„一切所知障éš�çœ è€Œæˆ�究竟佛é�“。阿赖耶具足了如æ¤çš„特性,所以è¯�得阿赖耶识的人,å�¯ä»¥ä¾�å‡é˜¿èµ–耶的è¯�验,å�Šæ·±å…¥äº†çŸ¥ç¥‚的体性,而具足解脱慧与般若慧;具足了这二ç§�慧,就æ–尽了分段生æ»ä¸Žå�˜æ˜“生æ»ï¼Œè¿™æ—¶çš„阿赖耶识便改å��ä¸ºæ— åž¢è¯†ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ä½›åœ°çš„ç¬¬å…«è¯†--真如--真æ£çš„真如。
 
所以真实唯识门所说的阿赖耶识是说:阿赖耶是å�Œå…·æœ‰æ€§ä¸Žç©ºæ€§ï¼Œå�Œå…·ç”Ÿæ»è½®å›žæ€§ä¸Žæ¶…盘解脱性,å�Œå…·æŸ“污性与清净性;若ä¸�入佛门修è¯�解脱é�“,则阿赖耶识æˆ�ä¸ºä¼—ç”Ÿè½®å›žä¹‹å› ï¼›è‹¥å…¥ä½›é—¨ä¿®å¦è§£è„±é�“,则阿赖耶识å�³æˆ�è§£è„±è½®å›žä¹‹å› ã€‚è‹¥ä¸�入佛门修è¯�ä½›è�©æ��é�“,则阿赖耶识永远ä¸�能转å�˜æˆ�佛地真如,则是虚妄识;若能进入佛门修è¯�ä½›è�©æ��é�“,则阿赖耶识其实æ£æ˜¯æœªæ�¥ä½›åœ°çœŸå¦‚之体,则是真相识,是真æ£ä¹‹ã€Œæˆ‘ã€�ï¼›æ‰€ä»¥å› åœ°çš„ç¥‚æ˜¯è™šå¦„æ€§å�ˆé�žè™šå¦„,如æ¤é�žè™šå¦„é�žä¸�虚妄而æˆ�å°±ä¸é�“。
 
这就是说:唯识ç§�智ä¸ï¼Œè™šå¦„å”¯è¯†é—¨æ‰€è¯´çš„äº”è•´æ— æˆ‘ã€�å��äºŒå¤„æ— æˆ‘ã€�å��å…«ç•Œæ— æˆ‘ï¼Œå±•è½¬æ‰€ç”Ÿä¸€åˆ‡æ³•ä¹Ÿéƒ½æ— æˆ‘ï¼Œè¯´è•´å¤„ç•Œå�Šä¸€åˆ‡æ³•éƒ½æ˜¯ç¼˜èµ·æ€§ç©ºï¼Œè¿™å°±æ˜¯æ˜¾è¯´ã€Œæ— 我ã€�。唯识ç§�智ä¸ï¼ŒçœŸå®žå”¯è¯†é—¨æ‰€æ˜¾è¯´çš„「我ã€�,则有四ç§�显说,那就是业感缘起ã€�赖耶缘起ã€�真如缘起以å�ŠçœŸå¸¸å”¯å¿ƒã€‚
 
什么是业感缘起?就是说å��æ–¹ä¸‰ä¸–ä¸€åˆ‡æœ‰æƒ…ï¼Œåœ¨ä¸–é—´é€ äº†å–„æ�¶ä¸šä»¥å�Žï¼Œä¸€åˆ‡å–„业ç§�å�å�Šæ�¶ä¸šç§�å�都记å˜åœ¨é˜¿èµ–耶识ä¸ï¼Œå°†æ�¥ä¾¿ç”±è¿™äº›ä¸šç§�,引生善报以å�Šæ�¶æŠ¥ï¼Œå��为业感缘起。世间俗人常说︰「善有善报,æ�¶æœ‰æ�¶æŠ¥ï¼›ä¸�是ä¸�报,时候未到ã€�,å�³æ˜¯ä¸šæ„Ÿç¼˜èµ·--由善æ�¶ä¸šä¹‹ç§�å�感应而有未æ�¥ä¹‹é¡ºè¿�果报。è¬å¦‚有人å¦ä½›ä»¥å�Žå¼€å§‹ä¿®é›†ç¦�德,慈济布施ã€�买物放生;或者供养三å®�,护æŒ�æ£æ³•ï¼Œä¹ƒè‡³ä¸ºæ•‘护众生「离众生相ã€�而出头摧邪显æ£ï¼Œéƒ½æ˜¯å–„业净业,未æ�¥å¿…定感生良善果报:这ç§�由善净业而引生良善果报之现象,å��为业感缘起。
 
缘起ä¸�一定是令人厌æ�¶çš„,也有æ£é�¢çš„现象与事实,也就是说:作了善业,必定生于三善é�“,å�—用世间快ä¹�;生于三善é�“之å�Žï¼Œå¦‚果志得æ„�满,侵欺众生,ä¸�考父æ¯�公婆,忤逆师长,诽谤æ£æ³•å�Šè¯¸è´¤åœ£ï¼Œä¹ƒè‡³è¯¸ä½›ï¼Œèˆ�寿之å�Žï¼Œå°±å� 入三æ�¶é�“ä¸ï¼Œå�—å°½ç§�ç§�ä¸�如æ„�境界,乃至地狱ä¸ç§�ç§�惨ä¸�å¿�ç�¹ä¹‹åˆ‘罚,历ç»�多劫å�—生于饿鬼畜生é�“,展转报尽æ‰�能é‡�回人间å�—生,这都是业感缘起。
 
å��æ–¹ä¸‰ç•Œæœ‰æƒ…ï¼Œç”±äºŽé€ ä½œç§�ç§�善业æ�¶ä¸šï¼Œæ— é‡�劫æ�¥ä¸�知应æ–我è§�我执,所以èˆ�报之å�Žï¼Œå�ˆé‡�æ–°å�—胎于三界之ä¸ï¼Œè¿™å°±æ˜¯ä¸šæ„Ÿç¼˜èµ·ã€‚业感缘起的æ„�æ€�ï¼Œæ˜¯è¯´ä¸€åˆ‡æœ‰æƒ…æ‰€é€ çš„ä¸€åˆ‡å–„æ�¶ä¸šï¼Œéƒ½ä¼šä¸€ç›´æ½œè—�在å�„人的第八识ä¸ï¼Œéš�ç�€æœ‰æƒ…世世转生而é�‡ç¼˜çŽ°è¡Œï¼Œæ‰€ä»¥é¾™æ ‘è�©è�¨è¯´ï¼šã€Œå�‡ä½¿ç™¾å�ƒåŠ«ï¼Œæ‰€ä½œä¸šä¸�äº¡ï¼Œå› ç¼˜é™…ä¼šæ—¶ï¼ŒæžœæŠ¥è¿˜è‡ªå�—。ã€�但业感缘起并é�žå…¨éƒ¨æ˜¯è´ªæŸ“çš„ã€�æ�¶åŠ£çš„,也有æ£é�¢çš„ã€�善美的,è¬å¦‚å�„ä½�修三ç¦�净业ã€�护æŒ�æ£æ³•ï¼Œæ�¥ä¸–å¿…å¾—å�¯çˆ±å¼‚熟果报,ä¸�论世间法或修å¦ä½›é�“上,都必顺心如æ„�。然而众生的业感缘起,通常是负é�¢çš„--è¿�背众生心之所ä¹�,这是由于众生ä¸�了解业感缘起,为求一时之离苦å�Šçˆ±ä¹�ï¼Œè€Œé€ ä½œæ�¶ä¸šï¼›ç”±æ¤æ�¶ä¸šè€Œæ„Ÿåº”生起未æ�¥ä¸–çš„é•¿æ—¶å�—苦,这就是业感缘起。
 
第二ç§�缘起å��ä¸ºèµ–è€¶ç¼˜èµ·ã€‚èµ–è€¶ç¼˜èµ·æ˜¯è¯´ä¼—ç”Ÿæ‰€é€ ä¸€åˆ‡å–„æ�¶ä¸šï¼Œä»¥å�Šæ‰€ç†�ä¹ çš„ä¸€åˆ‡å–„æŸ“æ³•ã€�一切世间出世间法,ä¸�论是什么法,都è�½åœ¨é˜¿èµ–耶识之ä¸æ‰€é›†è—�。由于阿赖耶集è—�ä½ æ‰€é€ ä½œç†�ä¹ çš„ä¸€åˆ‡ä¸šç§�以å�Ž--ä½ çš„æ— æ˜Žç§�也集è—�ã€�业ç§�也集è—�--é‚£ä½ å› ä¸ºé˜¿èµ–è€¶è¯†ï¼Œå°±æœ‰äº†ä¸‰ç•Œçš„ç”Ÿæ»è½®å›žï¼ŒäºŽä¸‰ç•Œç”Ÿæ»è½®å›žä¹‹ä¸ï¼Œå¾€ä¸–æ‰€é€ ä¸šç§�,以å�Šæ‰€ç†�æ— æ¼�法ç§�,就会一一é�‡ç¼˜çŽ°è¡Œï¼›è¿™äº›æ— 明ç§�ã€�业ç§�,å�Šæ— æ¼�法ç§�净业法ç§�,都由å�„人的阿赖耶识集è—�,éš�ç�€å�„人的转生而带到未æ�¥ä¸–åŽ»ï¼Œä¸€ä¸–ä¸€ä¸–é€’ä¼ ä¸�ç�;除é�žé�‡ç¼˜çŽ°è¡Œå�—报,å�¦åˆ™ä¸šç§�将会永远å˜åœ¨å�„人的阿赖耶识ä¸ï¼Œç‰ç�€ç¼˜ç†Ÿæ—¶çŽ°è¡Œå�—报;这ç§�阿赖耶识集è—�一切法ç§�ä¸�ç�ã€��